Інтертекст - Реферат
Інтертекст - основний вид та спосіб побудови художнього тексту в мистецтві модернізму та постмодернізму, що полягає в тому, що текст будується з цитат та ремінісценцій до інших текстів.
Поетика І. опосередкована основною рисою модернізму ХХ ст., Яку визначають як неоміфологізм. У неоміфологічному тексті в ролі міфу, що конституює смисли цього тексту, виступають, як відомо, не тільки архаїчні міфи, але античні та євангельські окультурені міфи і, навпаки, міфологізовані тексти попередньої культурної традиції, такі як "Божественна комедія", "Дон-Жу ", "Гамлет", "Легенди про доктора Фауста".
Що стосується цитати, то вона перестає в поетиці І. грати роль простої додаткової інформації, відсилання до іншого тексту, цитата стає запорукою самозростання змісту тексту.
"Цитата, - писав Осип Мандельштам, - немає виписка. Цитата є цикада - невгамовність їй властива".
Анна Ахматова, говорячи про суть поезії, звичайно перш за все ХХ ст., упустила такі рядки:
Але, можливо, поезія сама -
Одна чудова цитата.
Адріан Леверкюн, герой роману Томаса Манна "Доктор Фаустус", одного з найінтертекстуальніших романів ХХ ст, у розмові зі своїм alter ego чортом чує від нього наступну сентенцію, яка стає кредо самого музиканта Леверкюна: "Можна підняти гру на вищий щабель, граючи формами, про які відомо, що з них пішло життя”. Так насправді й будувалася музика ХХ ст. - з цитат та ремінісценцій до фольклору, джазу, музичних творів колишніх епох.
Приблизно таку ситуацію описав Герман Гессе у романі "Гра в бісер". Гра в бісер - це І.
Ахматова в одному з найінтертекстуальніших своїх творів, "Поемі без героя", писала:
. а так як мені паперу не вистачало,
Я на твоєму пишу чернетці.
І ось чуже слово проступає.
Поетика чужого слова проаналізована в книгах М. М. Бахтіна, який зробив зі словосполучення "чуже слово" своєрідний термін (див. поліфінічний роман, діалогічне слово), і, на жаль, менш відомого літературознавця А. Л. Бема стосовно Достоєвського, твори якого послідовно будувалися як І., як напружений діалог різних свідомостей та текстів.
Сучасний кінознавець і культуролог Михайло Ямпольський вважає, що теорія І. вийшла з трьох джерел: поліфонічного літературознавства Бахтіна, праць Ю. Н. Тинянова про пародії (див. формальна школа) та теорію анаграм Фердинанда де Соссюра, засновника структурної лінгвістики.
У своїй статті про анаграми Ф. де Соссюр на початку ХХ ст. показав, що найдавніші сакральні індійські тексти - гімни "Рігведи" - зашифровували у словосполученнях імена богів, які можна було писати чи вимовляти явно (ім'я бога завжди під забороною). М. Б. Ямпольський вважає, що принцип анаграми причетний до принципу І., коли цитований текст вкладено в цитуючий текст неявно, його треба розгадати. Про те, що у Хомі Фомічі показаний Гоголь, не підозрювали 70 років аж до появи статті Тинянова, можливо, і навіть швидше за все не підозрював Достоєвський – І. тісно пов'язаний із несвідомим).
Послідовник Барта Л. Женні зауважує: "Властивість інтертекстуальності - це введення нового способу читання, який підриває лінеарність тексту. Кожне інтертекстуальне посилання - це місце альтернативи (пор. семантика можливих світів. - ВР.): або продовжувати читання, бачачи в ній лише фрагмент , не відрізняється від інших, (. ) або ж повернутися до тексту-джерела, вдаючись до свого роду інтелектуальногоанамнезу, в якому івтертекстуальне посилання виступає як зміщений елемент".
Поетика І. може бути побудована на різних цитатах, "грати можна з будь-якими формами. з яких пішло життя". У позії ХХ ст. велику роль грає метрико-семантична цитата (див. верлібр, верлібризація).
Витончений приклад метричної цитати наводить Давид Самойлов на початку своєї поеми "Останні канікули":
Мені набрид. Друзям
Я подарую тристопний
Він набагато спритніший.
Тут цитується початок пушкінської поеми "Будиночок у Коломиї".
Чотиристопний ямб мені набрид:
Їм пише кожен. Хлопчикам у забаву
Настав час його залишити. Я хотів
Давним-давно взятися за октаву.
Сенс метричної цитати у Самойлова та її пародійний комізм полягає в тому, що, якщо Пушкін переходить від 4-стопного ямба, розміру його молодості, до мужнього 5-стопного, то Самойлов переходить від 4-стопного ямба, навпаки, - до легковажного 3- стопному.
Ще більш кумедна метрична цитата є у романі Володимира Сорокіна " Роман " (див. також концептуалізм, постмодернізм). Весь твір побудований як колаж із української літератури ХІХ ст. та розхожих уявлень про життя дворянина кінця ХІХ ст. в селі. Ось герой приїжджає. Описується вміст його валізи: ". голландські носові хустки, білизну, краватки, парусинові штани, кишенькові шахи, гребінець, пара книг, щоденник, прилад для гоління, флакон французького одеколону. " Останні рядки складаються у вірші:
гребінець, пара книг, щоденник,
прилад для гоління, флакон
Відразу згадується "Граф Нулін" Пушкіна, де також описується вміст валізи графа:
З запасом фраків та жилетів,
Капелюхів, віял, плащів, корсетів,
Булавок,запонок, лорнетів,
Кольорових хусток, а jour,
З жахливою книжкою Гізота,
З зошитом злих карикатур,
З новим Романом Вальтер-Скотта.
На закінчення розглянемо І. вірш Б. Л. Пастернака "Гамлет". Нагадаємо його:
Гул затих. Я вийшов на підмостки,
Притуляючись до одвірка,
Я ловлю в далекому відлунні,
Що трапиться на моєму віці.
На мене наставлено сутінки ночі
Тисячю біноклів на осі.
Якщо тільки можна, Авва Отче,
Чашу цю повз пронеси.
Але продумано порядок дій
І невідворотний кінець шляху.
Я один. Все тоне у фарисействі.
Життя прожити не поле перейти.
Тут насамперед метрична цитата: 5-стопний хорей, яким написано вірш, в українській поезії однозначно вказує на перший вірш, написаний цим розміром, - "Виходжу один я на дорогу" Лермонтова з характерним для нього "статичним мотивом життя, протиставленим динамічному мотиву шляху , З характерним дієсловом руху в першому рядку "(К. Ф. Тарановський); наприкінці свого вірша Пастернак навіть узагальнює цю тему у прислів'ї "Життя прожити – не поле перейти". Але вірш містить у собі якусь загадку. З одного боку, ясно, що ліричне Я ототожнює себе з Ісусом: тут майже дослівно цитуються слова зі знаменитого "моління про чашу": "І відійшов трохи, впав на обличчя Своє молився і говорив: Отче Мій! якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця, але не як Я хочу, але як Ти» (Мт. 26:39). Але чому тоді вірш називається " Гамлет " ? Як принц датський пов'язаний зі Спасителем? Відповідь несподівана: через Едіпів комплекс. І Гамлет, і Ісус виконують волю батька, тільки Гамлет повинен помститися за батька, а Ісус віддати своє життя за Батька та всіхлюдей. Ісус у хвилину відчаю нагадав поету Гамлета, який вічно сумнівається і впадає у відчай. Звідси і образ Лермонтова – "українського Гамлета". Поет - як Ісус, віддає своє життя за мистецтво, але в хвилину розпачу він, як Гамлет, намагається відстрочити неминуче, причому все це відбувається на сцені, яка є моделлю життя-вистави, де все вже заздалегідь відомо до кінця. Такий, мабуть, сенс цього складного Л.
Тинянов Ю. Н. Достоєвський та Гоголь (До теорії пародії) //
Тинянов Ю.М. Поетика. Історія літератури Кіно. - М., 1977.
Барт Р. Вибрані роботи: Семіотика. Поетика. - М., 1989.
Ямпільський І.Б. Пам'ять Тиресія: Інтертекстуальність та кінематограф. - М., 1993.