ІОАН БОГОСЛОВ – АПОСТОЛ КОХАННЯ
Апостол Іоанн був свідком перетворення Господа, під час таємної вечері «лежав на грудях Ісуса» (звідси поняття «наперсник») і одним з перших почув звістку про Воскресіння. Про його подальше життя достовірних відомостей мало. Разом з Петром він проповідував у межах Палестини і, згідно з переказами, жив разом зі своєю названою матір'ю в Єрусалимі, а потім в Ефесі (5 на західному узбережжі Малої Азії, нині Туреччина). Він помер тут своєю смертю глибоким старцем на початку II століття, і цим знаменно відрізняється від усіх інших апостолів, які прийняли насильницьку мученицьку смерть від гонителів.
«За своє Євангеліє апостол Іван був названий Богословом, а його символом став орел: подібно до того, як орел високо ширяє в небесах, Іван у своєму Євангелії піднімається до найвищих релігійних істин. Одне з спонукань, яким керувався апостол Іван, становлячи своє Євангеліє, — довести, що Ісус Христос справді був Сином Божим, а не просто одним із пророків або вчителів моральності, протистати виниклим у перших . християнських громадах хибним уявленням про те, хто є Господь наш Ісус Христос», – пояснює протоієрей Максим Козлов.
Не випадково воно починається з визначення Ісуса Христа: «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог» (Ів. 1, 1).
Ці слова не про гідність людської мови, не про те, що духовні цінності переважають над матеріальними, не про те, що «рукописи не горять» і слово залишається у віках, а про те Слово, яке є другою. 5>іпостасью Святої Трійці і втілилося заради нашого порятунку, - каже протоієрей Максим Козлов.
Любов у посланнях Іоанна – це, внасамперед, відносини між людиною і Богом. Кохання – це не пристрасть, не абстрактне почуття. Вона має конкретний вираз у поведінці людини: «Кохання ж полягає в тому, щоб ми чинили заповідями Його» (2Ін. 1, 6). Іоанн Богослов пише і про любов Бога до людей. Насамперед, вона виражається в жертві, принесеній Ним за людські гріхи: «Кохання Боже до нас відкрилося в тому, що Бог послав у світ Єдинородного Сина Свого, щоб ми отримали життя через Нього. У тому й любов, що не ми полюбили Бога, але Він полюбив нас і послав Свого Сина в милість за гріхи наші» (1Ів. 4, 9-10).
Щоб відповісти на божественне кохання, людина повинна полюбити в першу чергу навіть не Бога, Якого він ніколи не бачив, а людей, які живуть поруч з ним. «Бога ніхто ніколи не бачив, – пише апостол Іван. — Якщо ми любимо один одного, то Бог у нас перебуває, і любов Його досконала є в нас» (1 Ін. 4, 12).
Це єдина пророча книга в Новому Завіті, і якщо книги старозавітних пророків читають у Церкві як передбачення про пришестя Христа, Апокаліпсис за богослужінням не читається ніколи. Це відбувається з тієї причини, що Апокаліпсис - книга таємнича і, на відміну від інших, повнота деяких його частин відкриється в ті часи, коли пророцтва будуть приходити на виконання. І відкриються для «малого стада» – тих християн, які в Апокаліпсисі знаходитимуть опору, щоб вистояти в останні часи, про які і пише Іван Богослов, а не для того, щоб привести в сум'яття серця християн.
Апостол Іван прожив на землі більше 100 років, залишившись, нарешті, єдиною живою людиною, яка бачила Ісуса Христа під час Його земного життя; інші апостоли в цей час все вжепомерли мученицькою смертю. Вся християнська Церква глибоко шанувала апостола Іоанна як таємноглядача доль Божих. Сам Господь дав Своєму улюбленому учневі та його братові апостолу Якову найменування Воанергес, що означає «сини громови», а Церква назвала його Богословом за глибину сповіщених ним світу божественних одкровень. На іконах святий апостол Іоанн зображується з орлом – символом високого ширяння його богословської думки.
Апостолі Христу Богу любов, прискори визволити люди безвідповідні, приймає ти припадаюча, що впала на перси прийнятий: Його ж моли, Богослове, і належну імлу мов розгнати, просячи нам миру і великі милості.
Велич твій, незайманий, хто повість; Бо точиш чудеса, і виливаєш зцілення, і молишся за душі наші, як богослов і друг Христів.