Неотомізм – філософська школа в католицизмі
Неотомізм, філософська школа в католицизмі, що виходить із вчення Фоми Аквінського і є сучасним етапом у розвитку томізму. З 1879 року Неотомізм отримав офіційне визнання Ватикану. Поширений в Італії, Іспанії, Франції, Бельгії, ФРН, США та країнах Латинської Америки. Найбільш відомі представники Неотомізму-Е. Жільсон, Ж. Марітен, А. Сертіянж (Франція), В. Бруггер, А. Демпф, І. Лоц, М. Грабман, І. де Фріз (ФРН), А. Дондейн, Л. де Реймекер, Ф. ван Стенберген (Бельгія), У. Падовані, Ф. Ольджаті, К. Фабро (Італія).
У 20-ті та 30-ті роки. 20 ст. активно розробляються проблеми неотомістської метафізики, теорії пізнання, натурфілософії. Після 2-ї світової війни 1939-45 Неотомізм стає однією з найвпливовіших течій у сучасній буржуазній філософії, що має численні інститути, видавництва, журнали. Поряд із традиційними центрами Неотомізму складаються нові - у ФРН, США та Канаді.
Неотомізм різко протистоїть як матеріалізму, і суб'єктивному ідеалізму. Він претендує на універсалізм, об'єднання в цілісному синтезі віри та розуму, умогляду та емпірії, споглядальності та практикизму, індивідуалізму та "соборності". Це об'єднання здійснюється в Неотомізмі на жорстко фіксованій догматичній основі, яка визначається незаперечністю та загальнообов'язковістю для філософії божественного одкровення; неотомістська філософія є "служницею богослов'я". Основне завдання філософії вбачається в раціональному розкритті та виправданні істин теології. Відповідно до цього світ постає в Неотомізмі як створений богом та ієрархічно розчленований на ряд щаблів, співвідношення між якими описується на основі перетворених Фомою арістотеліанських моделей.
В основі онтології Неотомізму-вчення про потенцію таакт, згідно з яким процеси "виникнення" тих чи інших речей або явищ трактуються як здійснення, актуалізація потенцій. Оскільки потенція сприймається як чисто абстрактна можливість, буття будь-якої кінцевої речі з погляду Неотомізму можна зрозуміти лише як " участь " у нескінченному бутті бога, що є актуальним початком всього сущого.
Натурфілософія Неотомізму має своїм предметом тілесний світ - чуттєве та мінливе буття. Основу натурфілософії становить гілеморфізм - висхідне до арістотелізму вчення про матерію і форму, згідно з яким матерія є суто пасивним початком і набуває певного вигляду завдяки нематеріальній формі, форми, актуалізуючи відсталу матерію, створюють все різноманіття матеріальних способів і видів буття - від неорганічного природного буття - людини, формою та сутністю якої є нематеріальна і тому безсмертна душа. Вища форма (форма форм), згідно з Неотомізмом, не пов'язана з матерією. Вона створює і "первинну матерію", і все конкретне різноманіття форм. Цією найвищою формою є Бог.
Розчленовуючи буття на природне, або природне, інтенціональне та ідеальне, або логічне, неотомісти стверджують, що субстанція, загальне буття, має розумну природу і може бути осягнута розумом. Сенс і призначення людського пізнання – виявити трансцендентне у чуттєво сприйманому. На відміну від сутності, існування завжди індивідуальне, а індивідуальне може бути предметом логічного, раціонального пізнання. Кордоном наукового пізнання Неотомізм оголошує питання "сутності буття", які відносить до сфери філософії та теології. Наука осягає "вторинні причини" і розкриває лише послідовність та зовнішній зв'язок подій, тоді як"кінцеві причини" всього існуючого відносяться до надприродного порядку буття, тобто до Бога. Людський інтелект, щоб бути істинним, повинен узгоджуватися з божественним інтелектом.
Особистість в Неотомізм є непорушна і самодіяльна духовна субстанція. Атрибути особистості - свобода, самосвідомість, здатність прояви у духовному акті, творчі можливості - отримують, проте, своє ціннісне підтвердження лише у співвідношенні з Богом.
Неотомісти активно виступають проти діалектичного та історичного матеріалізму, видають величезну кількість "критичних" опусів, що полемізують з філософією марксизму; випущені спеціальні підручники з "спростування" діалектичного матеріалізму. "Дослідницькими" центрами боротьби проти марксистської філософії є "український інститут" у Ватикані та "Інститут Східної Європи" у Фрейбурзі (Швейцарія), що видає спеціальний квартальний журнал "Studies in Soviet Thought".
Після 2-го Ватиканського собору (1962-65), що здійснив перебудову католицької церкви, її "модернізацію", Неотомізм зазнає все більшого впливу феноменології, екзистенціалізму, персоналізму, еволюційно-спіритуалістичного вчення П. Тейяра де Шардена (Франція