Іоанн Хреститель теж Ісус

Пилат не згадується поряд з ім'ям Іоанна Хрестителя. Якщо він, Пилат, це Ірод, то він повинен Івана стратити, але цього немає. Чому? Тому що Іван – це двійник Ісуса. Перед нами дві аналогічні історії: Пилат, двійник Ірода, стратить Ісуса, двійника Іоанна. Хоча в євангелії від Іоанна про страту Іоанна Хрестителя не повідомляється зовсім, а йдеться просто про ув'язнення його до в'язниці. І це також зрозуміло. Ну, хіба не схожа на казку історія з відрубаною головою Іоанна? «Дочка Іродіади увійшла, танцювала і догодила Іродові… І присягався їй: чого не попросиш у мене, дам тобі, навіть до половини мого царства…» Півцарства за танець? Кожній балерині такі подарунки дарувати без штанів залишишся. Танцює добре? Стисни руку, подаруй кеди. Полцарства – це перебір… І чому Ірод чи Іродіада хотіли вбити Івана? За те, що він засуджував їхній зв'язок? От біда. Нехай балакає, що хоче, аби не закликав до революції. А якщо закликав, то це вже дуже схоже на Ісуса, якого звинувачували у тому, що він обурює народ.

Іоанн і Ісус ще мають багато спільного.

Народження Іоанна теж було чудовим. Батько теж старий. Чи було зачаття непорочним, не зовсім ясно. Але коли ангел оголосив батькові, що матиме сина, той сказав: «Чому я дізнаюся про це? бо я старий, і дружина моя в літах похилого віку». Ось відмінність: мати Івана стара. Але це може бути лише чергова неточність із датами. Адже мати Івана, Єлизавета, була неплідною (Лк. 1.36), тобто Іван був її первістком. Як Ісус… Єлизавета та Марія, мати Христа, були родичками, двоюрідними сестрами. Тобто мали бути приблизно одного віку. Як вийшло, що одна стара, а друга дівчина, незрозуміло. Ім'я Єлизавета, як завжди, що говорить, означає «шанує Бога», так цілком могли називати МаріюБогородицю… Тож народження Іоанна та Ісуса дуже схожі, а що несхоже, то не дуже достовірно.

Протиріч у їхніх навчаннях начебто не було. Іван нібито говорив, що не вартий нести взуття Ісуса. І це він заявив, ще не чуючи жодного слова Христа і не бачачи його.

Коли Ісус прийшов охриститися до Івана, той сказав: «Мені треба хреститися від Тебе». Тобто Ісусу треба христитися у Івана, а тому навпаки – треба хреститися у Ісуса. Дзеркало.

Обидва хрестять. «Після цього прийшов Ісус із учнями Своїми в юдейську землю, і там жив з ними і хрестив» (Ін, 3.22). Про Ісуса Іоанн передбачає, що він хреститиме духом святим, на відміну від Іоанна, який хрестить водою… Звичайно, матерії тонкі, але слово «вода», наприклад, англійською пишеться як «water» (ватер), що дуже схоже на слов'янське слово "вітер". Вітер – це майже дух. Дихання, подих…

Ірод почув чутки про Ісуса і говорив: «Це Іван Хреститель; він воскрес із мертвих, і тому чудеса робляться їм». Можна, звичайно, плюнути на думку Ірода, але, якщо підійти до питання статистично, то хтось тоді думав, що й Іван Хреститель воскресав, як Ісус. Знову збіглося.

«Ісус… питав учнів Своїх: за кого шанують Мене люди? Вони відповідали: за Івана Хрестителя; інші ж – за Іллю; а інші – за одного з пророків»… Що означає шанують? За змістом тут питання таке: за кого мене вважають люди? І ось, пряма відповідь: вважають Іоанном Хрестителем. А я що говорю. А Ілля – це Юлій. Який Цезар і Август, який Юрій, який навіть страшно вимовити, Долгорукий.

Чому взагалі могло постати таке запитання: ким мене вважають? Де держава? Де Рим? Адже нібито кілька століть існує Римська Імперія. Як? Без паперів? Без діловодства? Без паспортів? Як податкизбирали. А я ж говорю: Цезар (100 р. до н. е. – 44 р. до н. е.), Август (63 р. до н. е. – 14 р.) – це двійники Христа, вони не існували до Христа, не було цієї римської держави до Христа, звідси й безлад у документації…

Мосох та Мойсей – дуже близькі імена. Мойсея в інших мовах називають Мозес, майже Месех (з=с=х).

Ось так обидві прізвиська Юрія Долгорукого: Ілля та Мойсей зібралися на одній високій горі з Ісусом. Там був його учень Іоанн. Це Хреститель. Адже сказано: «Хоч Сам Ісус не хрестив, а Його учні» (Ін., 4.2).

І ще питання. А як учні зрозуміли, що перед ними Мойсей та Ілля, а не Соломон та Давид, наприклад? Вони ж не могли знати їх в обличчя? Чи з давніх пророків хтось робив портрети, які можна було бачити в ілюстрованих книгах чи картинних галереях? Щось я не чув про таке.

«І коли вони сходили з гори, Ісус заборонив їм, кажучи: нікому не говоріть про це видіння, аж доки Син Людський не воскресне з мертвих. І запитали Його учні Його: Як же книжники кажуть, що Іллі належить прийти раніше? Ісус сказав їм у відповідь: правда, Ілля повинен прийти перш і влаштувати все; але говорю вам, що Ілля вже прийшов, і не впізнали його, а вчинили з ним, як хотіли; так і Син Людський постраждає від них. Тоді учні зрозуміли, що Він говорив їм про Івана Хрестителя. (Мф. 17, 9-13) Тут Христос говорить про Іллю, а учні розуміють, що про Івана Хрестителя... Чому? Я знаю… І ще тут говориться, що Ілля має влаштувати все. Що всі? За моєю версією, держава, якої до Христа не було...

Іван теж був відданий, як Ісус. Принаймні євангеліст Марк вибрав саме дієслово «відданий» (гл. 1.14), а не «схоплений» або «заарештований». Слово «відданий» має два сенси: його або зрадили, або передали. Аленіхто нікому його не передавав.

Секта мандеїв, сам не буду, але так кажуть, істинною месією шанує Івана, а не Ісуса. Думаю, вони мають рацію. Хоча обидва пророки месії. Тобто він один.

Вони навіть однаковими фразами кажуть.

Іван: «У кого два одяги, той дай незаможному» (Лк. 3.11).

Ісус: «Нічого не беріть на дорогу: ні палиці... і не майте по два одяги» (Лк. 9.3).

Іоанн: «Будь-яке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь» (Лк. 3.9).

Ісус: «Будь-яке дерево, що не приносить плоду доброго, зрубують і кидають у вогонь» (Мт. 7.19).

При цьому слів Івана у Біблії не дуже багато.

Іоанн Богослов або хтось до нього помітив таку безглуздість в євангеліях: спочатку Іван Хреститель хрестив Ісуса в Йордані, говорив, що це йому треба хреститися в Ісуса, що він, Іван, не гідний розв'язати ремінь на взутті. І коли хрестився Ісус, небеса відкрилися і голос з неба був: «Це Син Мій коханий, у якому Моє милосердя». Іоан це все бачив. Але коли він сидить у в'язниці, він посилає учнів запитати Ісуса: «Чи ти Той, Хто має прийти, чи чекати нам іншого?»10. З якоїсь незрозумілої причини Іоанн Хреститель забув і про голос з неба, і духа Божого, який сходив, як голуб на Ісуса, і свою впевненість, що Ісус це найсильніший... Коротше, сам забув, що передбачав. У чому причина цієї безглуздості? Я думаю, що євангелія – це не замітки очевидців, а твори письменників, які брали інформацію з якихось інших джерел. І якщо в цих джерелах були протиріччя та неточності, то вони мали опинитися і в євангеліях…

А в Марка історія з хрещенням описана так, що можна зрозуміти ніби це Іван хрестився в Йордані і голос з неба до нього ставився, і що не Ісус,а Іван сорок днів у пустелі провів і що це його сатана спокушав.

Іоанн хвалить Христа, а той в іншому місці заявляє: «З народжених дружинами не повставав більший від Івана Хрестителя» (Мф. 11.11). Виходить, і себе Ісус ставив нижче за Івана.

На мою думку, навіть на перший погляд зрозуміло, що Іоанн Хреститель це один із численних псевдонімів Христа. Христос та Хреститель – схожі слова, до речі…

Коли Ірод судив Ісуса, перед тим як відправити його назад до Пілата, він чомусь одягнув Ісуса у світлий чи блискучий одяг, а можна перекласти слово «lampran» і як розкішний. Чому? При цьому спочатку Ірод принижував і насміхався з нього зі своїми воїнами. Перевдяганням Ірод хотів якось принизити Христа? Або, трохи зневаживши, він вирішив порадувати підсудного. Якось це знову непереконливо. Я думаю, Ісус просто приїхав додому, переодягся, пожартував із воїнами. Царський одяг зазвичай якісний, міг бути і білим, і навіть блискучим.

Помер Ірод під час опрісноків (Дії 12. 1–3, 21–23), тобто на Великдень, як Ісус. А помер, «бувши з'їдений хробаками». Можливо, черви тут це глисти?

Глист (г = до, л = р) = христ.

І тоді фраза "з'їдений хробаками" могла вийти з фрази "зведений хрест" або "зведений на хрест".

Волхви приходять і до Ісуса, і до Ірода Великого практично одночасно. І царські дари підносять невідомому немовляті. Можливо, саме ім'я Ірода вийшло із фрази типу «і роди царя»?

Так, Ірод – персонаж негативний. Але й Ісус багатьом не подобався.

Якщо ми погодимося з тим, що Ісус – це Іван, то звідси має бути і такий висновок: євангелії не писалися очевидцями, у них є помилки, у тому числі хронологічні.