Історичне значення філософії Аристотеля - Студопедія
1. Аристотель (384 - 322 рр. до зв. е.) - давньогрецький філософ класичного періоду, учень Платона, вихователь Олександра Македонського. У своїй філософській діяльності Арістотель пройшов три основні етапи:
• 367 – 347 гг. до зв. е. (20 років) – працював, починаючи з 17-річного віку, в Академії Платона та був його учнем (до моменту смерті Платона);
• 347 – 335 гг. до зв. е. (12 років) - жив і працював у Пеллі - столиці Македонської держави на запрошення царя Пилипа; виховував Олександра Македонського;
• 335 – 322 гг. - Заснував власну філософську школу - Лікей (перипатетичну школу) і працював у ній до своєї смерті.
До найвідоміших творів Аристотеля відносяться: "Органон", "Фізика", "Механіка", "Метафізика", "Про душу", "Історія тварин", "Нікомахова етика", "Риторика", "Політика", "Афінська політика" , "Поетика".
. Філософію Аристотель ділив на три види: теоретичну, що вивчає проблеми буття, різних сфер буття, походження всього сущого, причини різних явищ (отримала назву "первинна філософія");практичну -про діяльність людини, устрій держави;поетичну
Вважається, що власне Аристотелем як четверта частина філософії було виділенологика.
3. Розглядаючи проблему буття, Аристотель виступив з критикою філософії Платона, згідно з якою навколишній світ ділився на "світ речей" і "світ чистих (безтілесних) ідей", і "світ речей" в цілому, як і кожна річ у окремо, був лише матеріальним відображенням відповідної "чистої ідеї".
Помилка Платона, за Арістотелем, у тому, що він відірвав "світ ідей" від реального світу і розглядав "чисті ідеї" поза всякоюзв'язку ( навколишньою дійсністю, що має і свої власні характеристики - протяжність, спокій, рух та ін.
Аристотель дає своє трактування цієї проблеми: немає " чистих ідей " , які пов'язані з навколишньою дійсністю, відображенням яких є всі речі та предмети матеріального світу; існують лише поодинокі та конкретно певні речі; дані речі називаютьсяіндивідууми(у перекладі - "неподільні"), тобто існує тільки конкретний кінь у конкретному місці, а не "ідея коня", втіленням якого цей кінь є, конкретний стілець, що знаходиться в конкретному місці і має свої ознаки, а чи не " ідея стільця " , конкретний будинок, має точно певні параметри, а чи не " ідея будинку " , тощо. буд.; індивідууми є первинною сутністю, а види та пологи індивідуумів (коні взагалі, будинки взагалі і т. д.) - вторинною.
4. Оскільки буття не є "чисті ідеї" ("ейдоси") та їхнє матеріальне відображення ("речі"), виникає питання: що таке буття?
Інакше кажучи, за Арістотелем,буття -це сутність (субстанція), що має властивості кількості, якості, місця, часу, відносини, положення, стану, дії, страждання.
5. Важливе місце у філософії Аристотеля займаютьпроблеми матерії. Що є матерія?
За Арістотелем,матерія -це потенція, обмежена формою(наприклад, мідна куля - це мідь, обмежена кулястістю, і т. д.).
Торкаючись даної проблеми, філософ також приходить до висновків про те, що: все, що існує на Землі, має потенцію (власне матерію) і форму; зміна хоча б однієї з цих якостей (або матерії, або форми) призводить до зміни сутності самого предмета; реальність - це послідовність переходу від матерії до форми та відформи до матерії; потенція (матеріал) є пасивним початок, форма - активне; найвищою формою всього сущого є Бог, що має буття поза межами світу.
6. Носієм свідомості, за Аристотелем, є душа.
Філософ виділяє три рівні душі: рослинна душа, тваринна душа, розумна душа.
Будучи носієм свідомості, душа також відає функціями організму.
Рослинна душавідповідає за функції харчування, росту та розмноження. Цими ж функціями (харчування, зростання, розмноження) розповідає і тварина душа, проте завдяки їй організм доповнюється функціями відчуття і бажання. І тільки розумна (людська) душа, охоплюючи всі вищеперелічені функції, розповідає ще й функціями міркування і мислення. Саме це виділяє людину з усього навколишнього світу.
Аристотель матеріалістично підходить до проблеми людини. Він вважає, що людина: за біологічною сутністю одна із видів високоорганізованих тварин; відрізняється від тварин наявністю мислення та розуму; має вроджену схильність жити разом із собі подібними (тобто жити у колективі).
Саме остання якість – потреба жити в колективі – призводить до виникнення суспільства – великого колективу людей, що займається виробництвом матеріальних благ та їх розподілом, що проживає на одній території та об'єднаного мовою, спорідненими та культурними зв'язками.
Регулюючим механізмом суспільства (захист від ворогів, підтримання внутрішнього порядку, сприяння економіці тощо) є держава.
7.Аристотель виділяє шість типів держави: монархія, тиранія, аристократія, крайня олігархія, охлократія (влада натовпу, крайня демократія), політія (суміш помірної олігархії та помірної демократії). Подібно ПлатонуАристотель поділяє " погані " форми держави (тиранія, крайня олігархія і охлократія) і " хороші " (монархія, аристократія і полития).
Найкращою формою держави, за Аристотелем, є політія - сукупність помірної олігархії та помірної демократії, держава "середнього класу" (ідеал Аристотеля).
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: