Історія а

Як жилося нашим селянам

Б. П. Княжинський пише, що врожаї збирали нижчі. У1835році, та й пізніше теж, їжа селян полягала у всі пости, а так само по середах і п'ятницях (220днів на рік) порожні борщ без приправ, а хто "багатше" ще каша без олії і без молока. У "скоромні" дні їли юшку зі свинячим салом, кашу і молоко.

М'ясо вживали рідко і лише у престольні та великі церковні свята: різали курей, овець, поросят для частування гостей.

У1876та1891роках були важкі голодування. Тут слід зазначити, що для нас такий посушливий рік як 1972-й не став голодним. Держава наша допомогла забезпечити весь народ країни хлібом та іншими продуктами.

За часів пугачовського повстання (1773 - 1775 роки) наші селяни не брали участь у повстанні, але жилося їм важко: їх давили непосильними повинностями, тяготами військової служби, чиновницьким свавіллям.

У Кривці були підневільні селяни. Усманський дворянин, дрібномаєтний землевласникМатякін, володів40душами селян у селах Кривка та Телелюй. Сусідний поміщикН. Малишев, який жив у селі Борове, володів душами кривських селян у Мещерській лілязі.

У1797року селяни скаржилися царюПавлу 1на їхнє руйнування та їх утиски з боку поміщика. Є архівний документ першого півріччя1797року про скаргу імператоруПавлу 1від селян селаКривки. Знову закінчення "і".

В усі передреволюційні роки важко було жити селянам нашого села, як і всім селянам нашого краю.

Жилища будували з саману, і лише хто багатший мали дерев'яні будиночки. Вони були низькі з дужемаленькими віконцями. Скло в оселі замінювали сечові бульбашки від тварин після їхнього забою.

Печі топили по чорному. Дим від печі йшов у двері. Дим у такій хаті виїдав очі. Димарів не робили: за трубу брали великий податок. Якщо в печі переводився вогонь, то для розпалювання печі за вугіллям бігали до сусіда з пуком соломи.

Ламп не було. Висвітлювали лучиною, яку прикріплювали до стійки, біля якої стояла балія з водою і обгоріле вугілля від скіпки падали у воду, щоб уникнути виникнення пожежі. Від скіпки теж був чад, що позначалося на здоров'ї мешканців. Працювали не лише вдень, а й у довгі зимові ночі. Вранці вставали по крику півнів у дворах: годинника не було.

Жили люди великими сім'ями, разом із телятами, поросятами, вівцями з ягнятами. Тісно, ​​брудно, але з цим мирилися та переносили. Таргани шуміли по щілинах стін, стель та печей. Клопи висмоктували останню кров своїх господарів та всіх домочадців. Мокрушки населяли всі сирі кути в оселях, біля балії, під лавками. Від бліх та мух влітку не було порятунку. Усі без винятку люди були зашивлені.

У святкові дні жінки збиралися у зручному місці та починали одна в одну вишукувати, вичісувати цих комах у головах та клацати їх нігтем. Тараканів виморожували звільняючи та відкриваючи житло взимку на два-три дні, а самі йшли у свої лазні, до своїх родичів чи до сусідів.

Спали взимку на лавках, що будували вздовж стін усієї хати. Усі знаходили собі ложе на цих лавках, на печі. У найкращих випадках робили палати з дощок під стелею, і на них розміщувалися всі діти. Щоб ніхто не впав з палаток з краю лягав хтось із старших, зазвичай – дід. Цю побутову картину добре описав липецький поет Іван Харін.

Ось це його вірш:

Скриплять сінці, що засохли. Блищить на рамах товстий лід. Знову проклятий розум серцю Усю ніч спокою не дає. Знову пам'ять у минуле відводить, Де по хатинці в тиші, Клубаючись над підлогою, холод блукає, Іскриться іній на стіні. І сплять дванадцять душ покотом, Як у тісних гніздечках граки: Хто на полатях, хто на лавах, Хто на підлозі, хто на печі. Лампадку вітер непокоїть. Лягає тінь на образи. І то відкриє, то закриє Христос сумні очі.

А ще один поет писав: "Немає ні ліжка, ні ліжка, та тепла в хаті ліжка"

Медичного обслуговування не було. Навіть у двадцятих роках від укусу собак, для позбавлення від сказу, дітлахів лікував один заповзятливий дідок, якого запросили із села Сошки.

Він зібрав усіх дітлахів, хто страждав від собак, в одну хатинку і порядку черги почав усіх лікувати. Брав один палець дитини, перев'язував товстою ниткою кінець пальця до посиніння крові. Потім маленьким ножем зробленими з леза коси, робив надріз пальця, текла кров над кухлем з молоком, 15 крапель її перемішував скрюченим пальцем і змушував цю суміш випивати. Батьки за лікування розплачувалися з "доктором", і ми розбігалися знову до всіх собак на ігри, вірячи в те, що тепер не збожеволітимемося. Це не вигадка, а перенесена мною особисто процедура. Одягалися люди в одяг та взуття свого виготовлення. Самі пряли пряжу з конопляного волокна або грубої вовни. Самі потім ткали полотна чи напівсукно і шили собі грубий некрасивий одяг: сорочки, штани, піджаки, сіпуни, а жінки – білі вовняні шушпани. Взимку одягалися у овчинні кожушки.

Взуття плели з кори липи, іноді з кори верби. Називалося таке взуття - лаптями. Моделі взуття відрізнялися: чоловічі ноги були з косими головашками, а жіночі - зпрямими. Ходили в постолах майже цілий рік, а влітку босоніж. Весною до лаптей прикріплювали дерев'яні колодочки, щоб уберегтися від промокання, але люди все одно промокали, застуджувалися і хворіли. Багато часу водило взимку на плетіння лаптей для всієї великої родини і про запас, адже вони швидко зношувалися.

Не легко було жінкам прясти нитки, щоб ткати полотна для одягу на всю сім'ю, а ще й на продаж, щоб зібрати грошей для сплати податків: "Чоловік постоли плете. Дружина нитки пряде. Вогонь не гасять. Багатіти хочуть."

Тяжкий шлях до багатства, якщо до того ж сім'я чоловік вісім чи десять. Усіх треба було одягати, взувати, годувати.

Кожна сім'я, кожний будинок – це був різноманітний промисел, кустарне виробництво.

У кожному будинку було таке необхідне приладдя як:

- дерев'яні колодки – для плетіння лаптей; - Кочедик до цього ж; - Веретена; - гребені; - прядки; - Зновалки; - Моталки; - ткацькі стани; - берди; - Ніченки; - хмури-котушки до прядок; - Дінці; - Виделки.

Обов'язковими у господарстві були ступи, штовхачі, за допомогою яких готували пшоно, борошно з пшона. Були примітивні ручні млини з двох круглих дерев'яних кілець з набитими в них чавунними або крем'яними шматками.

Самі готували інвентар для сільськогосподарських робіт:

- Соха; - борона; - граблі; - Дерев'яні вила; - Дерев'яні лопати; - сани; - підсанки; - Віз; - плели з хмизу козуби та сівалки.

В'язали панчохи, рукавиці, рукавиці. Вили мотузки для господарських потреб: для прив'язі худоби, для ув'язування вантажів на возах і санях при перевезенні снопів, дров, для кріплення ног на ногах і для онуч. Плели тини з хмизу для огорожі сараїв, дворів. Були на селі майстри ковальства. До них зверталися жителі, щоб підкувати коня,виготовити сошники до сохи, зуби залізні до борони, зробити шкворень до воза, окувати віз, накласти залізні шини на колеса, які виготовляли фахівці з колісної справи.

Були майстри з виготовлення бочок, діжок, збанів, прялок, гребенів, юшків, відер тощо.

Були фахівці з кладки печей, ремонту замків та інших видів робіт.

Багато було господарських турбот і, долаючи труднощі, люди виходили зі становища, допомагаючи одне одному. А багато намагалися робити самі, самотужки. Натуральне господарство, - що роблю, те й з'їдаю. А чого не вистачало, випрошували у більш заможного сусіда за відпрацювання у його господарстві, лізли в кабалу до багатіїв.

Заняття землеробством було у межах наявності землі. На жінок землю не давали. Теж і з тваринництвом – воно залежало від збирання врожаю та складу чоловіків у будинку. Тримали худобу переважно лише потреб сім'ї, для харчування.

Тяжка була праця і в полі. Погані соха і борона було неможливо полегшити працю селянина. Сіяли мужики в розкид руками з козуб. Косили серпами жінки до 1832 року. Це була виснажлива, важка праця.

У1832році Генерал-губернатор Східного СибіруМикола Миколайович Мурахав (Амурський) винайшов новий спосіб скошування колосових. Він до косої пристосував косу і гак з п'ятьма зубами з ліщини і з відтяжками з тонких мотузок, що утримували стебла скошених злаків від падіння, а далі йшло укладання скошених стебел у рядки тут же тим гаком. А жінки зі свяслами йшли слідом, згрібали з рядів снопи і в'язали їх із наступним укладанням у крижів, у копи, потім звозили на струму до садиб. У певний час вели обмолот ланцюгами до появи в господарствах багатих господарів кінних механічних молотилок. Молотили ланцюгами, віяли зерно навітру за допомогою лопати і решіт, волоті.

У такий спосіб вели збирання зернових до колгоспів. З появою колгоспів стали виробляти та застосовувати складні молотарки (МО, МК), а за ними і комбайни різних марок. У МТС-ax були й жниварки снопов'язалки, але вони не прижилися.

Про життя сіл і сіл як до революції, так і після написано дуже багато книг українськими та радянськими письменниками та поетами.

Бідняки та жінки, маючи коней, щоб прожити та прогодувати сім'ю йшли працювати до багатих.

Жили у нас на землях дворяниЧигаєвтаТорочків. У них були найкращі землі. Крім них були ще кулаки:

- Гущин Матвій Галактіонович; - попов Микола Іванович; - Ростовцеви (три брати): Іван Тимофійович, Федір Тимофійович, Єрмолай Тимофійович.

Вони також мали достатньо найкращої землі на хуторах поблизу дворянської землі. Багато жив піпДіогенів, гірший батько дияконГолубєв Іван. Жили в селі торговці зі своїми лавкамиРилєви-Тимофій Іванович,Дмитро Іванович.

Найбільше мешкало селян-бідняків і поменше середняків, які мали коня, корову та 7-5-8 овець. Хто не мав сили обробити свій наділ землі, той здавав її в оренду багатим або за половину врожаю тим, хто міг її обробити. Туго було тим дворам, де у сім'ї було багато жінок чи дівчаток, тому що на них землю не давали.

---