Історія держави та права античного світу
Джерела права.Джерелами права франків були правові звичаї, королівські акти, імунітетні грамоти та формули.
Правові звичаї-ранні джерела права. Наприкінці Vb. франки приступили до запису правових звичаїв і складання збірників правових звичаїв, про «варварських правд». До останніх можна віднести Салічну правду (кінець V - початок VI ст.), Ріпуарську правду (VI ст.), Вестготську правду (VI-VII ст.), Саксонську правду (кінець VIII - початок IX ст.) та деякі інші.
Едикти, декрети, розпорядження, капітулярії(королівські акти) доповнювали правові звичаї та відігравали важливу роль у регулюванні суспільних відносин у франків, особливо в періоди зміцнення королівської влади.
Імунітетні грамоти,які король видавав своїм васалам, надавали останнім ряд повноважень на підконтрольній їм території.
Формулиявляли собою зразки документів, які зберігалися в канцеляріях світських і духовних установ і служили своєрідним еталоном для здійснення різноманітних угод: купівлі-продажу, позики та ін.
Серед писемних джерел найбільший інтерес для дослідження представляє Салічна правда, оскільки вона розкривала особливості суспільного та державного устрою, перехідного від родової громади до держави.
Салічна правда.Початковий текст Салічної правди, становлення якої відбувалося в період царювання
Хлодвіга, до нас не дійшов. Найбільш давні рукописи відносяться до часів Піпіна Короткого та Карла Великого. Салическая щоправда виконувала роль судебника, тобто служила джерелом, яким керувалися посадовціособи держави, зокрема судді, під час відправлення правосуддя. Вона являла собою безсистемний запис розрізнених правових звичаїв, що відбивали пережитки родового ладу, такі як вигнання з громади за скоєння злочину та ін.
Для норм правової пам'ятки характерні формалізм і казуїстичність. Формалізм простежується у встановленні суворого порядку юридичних дій, пов'язаних із символікою, ритуалами. Порушення цих дій, недотримання встановлених нормами права ритуалів вело до нікчемності (недійсності) тієї чи іншої дії. Так, закон вимагав в одному випадку вимовити строго певні слова, в іншому - зламати гілки «заходом у лікоть». Казуїстичність норм кримінального права, зафіксованих Салічною правдою, не викликає сумніву, бо в них йшлося не про загальні поняття, а про конкретні казуси (випадки).
Хоча Салическая щоправда включає норми всіх правових інститутів, нею характерна неповнота, фрагментарність. Разом про те Салическая щоправда відбиває значну роль, яку відігравали у суспільстві релігійні встановлення, які є сусідами з правовими нормами (застосування у судочинстві клятв, ордалий зі зняттям звинувачення з людини), показує процес розкладання родових відносин, що з майновим розшаруванням суспільства, дає уявлення про суспільному устрої франків початку VI ст.
Майнові відносини.Норми Салічної правди закріплювали два види власності на землю: общинну (колективну) та загальносімейну. У колективній власності громади знаходилися пасовищні землі та землі, зайняті лісовими угіддями, у загальносімейній – присадибні ділянки та орні землі. Про існування у франків общинної власності свідчить титул «Про переселенців». Прибулець міг залишатися в селі лише за згодоювсіх до одного мешканців села. Виконання рішення общинного суду про виселення чужинця провадив граф. Однак, якщо новоприбулий встигав прожити без протесту членів громади один рік і один день, він набував права на поселення за давністю. Про існування сімейної власності свідчить сувора відповідальність винних за підпал чи руйнування огорожі земельної ділянки, виділеної сім'ї. Земельна ділянка не підлягала купівлі-продажу. Закон допускав лише його наслідування дітьми по чоловічій лінії. Наприкінці VI ст. стало можливим передавати землю іншим родичам, у тому числі дочкам та сестрам померлого. Це було закріплено в едикті короля Хільперіка. На початку VII ст. франки вже, безперечно, отримали право розпорядження як присадибної, і орної землею.
Рухова власність перебувала у власній власності. Вона вільно відчужувалась і передавалася у спадок.
Обов'язкові відносини.Інститут договірного права перебував у зародковому стані через нерозвиненість товарно-грошових відносин. Судебник не містив загальних умов дійсності договорів, а закріплював лише необхідність досягнення угоди між сторонами під час укладання окремих видів договорів. За невиконання договору наступала майнова відповідальність боржника. Якщо боржник відмовлявся повернути борг (повернути річ), суд зобов'язував не лише виконати договір, а й сплатити штраф. Закон передбачав також особисту відповідальність боржника як боргового рабства.
Судебник закріплював такі види договорів, як купівля-продаж, позика, позичка, міна та дарування. Укладання договору, зазвичай, відбувалося публічно.
Салічна правда містить норми щодо виникнення зобов'язань внаслідок заподіяння шкоди внаслідок вчиненнязлочини.
Спадкування.У франків існувало два види успадкування: за законом і за заповітом.
Земельна власність при успадкування за законом переходила спочатку особам чоловічої статі. У VI ст. закон допускав до спадкування дочок за відсутності синів, за їх відсутністю спадкоємцями ставали батько, мати, брат, сестра та інші родичі з батьківського боку.
Салическая щоправда закріпила успадкування за заповітом як так званої аффатомии (дарування). Вона полягала в тому, що спадкодавець передавав майно, що належить йому, довіреній особі (посереднику) і зобов'язував його не пізніше ніж через рік передати майно спадкоємцю (спадкоємцям). Процедура аффатомії здійснювалася публічно у народних зборах з дотриманням формальностей та особливої процедури.
Шлюбно-сімейне право.Норми шлюбно-сімейного права, відображені в Салической правді, розкривали питання, пов'язані з укладанням та розірванням шлюбу, а також з відносинами в сім'ї.
Формою укладання шлюбу була купівля нареченим. Цьому передувала згода батьків нареченого та нареченої. Викрадення нареченої каралося штрафом. Заборонялися шлюби між родичами та шлюби вільних та рабів. Шлюб раба та вільного тягнув для останнього втрату волі.
Чоловік у сім'ї займав чільне місце. Чоловік здійснював опіку над дружиною та дітьми: хлопчиками – до 12-річного віку, дівчатками – до одруження. Після смерті чоловіка вдова потрапляла під опіку повнолітніх синів чи інших спадкоємців померлого. Хоча дружина мала власне майно (посаг), розпоряджатися ним без дозволу чоловіка вона не могла.
Розірвання шлюбу спочатку допускалося лише з ініціативи чоловіка. Чоловік міг розлучитися тільки у разі зради дружини або скоєння неюдеяких злочинів. Дружина, що залишила чоловіка, підлягала страті. У VIII ст. Карл Великий встановив нерозривність шлюбу.
Кримінальне право.Цей правовий інститут не розвинений, носив відбитки родового ладу. Про це свідчать казуїстичний характер правових норм, високі суми штрафів, закріплення об'єктивного зобов'язання (відповідальність без вини), збереження залишків кровної помсти. Так, судовик надавав потерпілому можливість розправитися з винним, якщо останній був на місці злочину.
Крім цього, Салічна правда закріплює громадську нерівність, що склалася, і при визначенні санкцій за злочин виходить з класового становища потерпілого, а іноді і з класового становища злочинця.
Франки розуміли під злочином заподіяння шкоди особистості та майну та порушення королівського «світу». Усі злочини, що описуються в Салічній правді, можна об'єднати в п'ять груп: 1) порушення приписів короля; 2) злочини проти особистості (вбивство, тілесні ушкодження та ін); 3) злочини проти власності (крадіжка, поломка чужої огорожі та ін.); 4) злочини проти моральності (насильство над вільною дівчиною); 5) злочини проти правосуддя (лжесвідчення, неявка до суду).
У нормах Салічної правди містяться положення щодо обтяжливих обставин, таких як співучасть, вбивство в поході, спроба приховати сліди злочину. Є поняття підбурювання до крадіжки та вбивства.
Судовий процесза Салічною правдою мав обвинувальний характер. Доказами факту скоєння злочину були затримання винного дома злочину, визнання самого обвинуваченого, свідчення.
Для зняття з особи обвинувачення використовувалися такідокази, якспівприсяжництво, клятви, ордалії, судові поєдинки.При сприсяжництві кілька осіб (зазвичай, 12 родичів, знайомих обвинувачуваного) могли підтвердити його хорошу репутацію і цим засвідчити, що він міг вчинити злочин. Ордалії («божий суд») застосовувалися у франків найчастіше у вигляді випробування «котелком», тобто за допомогою окропу. Від ордалій можна було відкупитися, сплативши штраф на користь потерпілого та скарбниці. Судові поєдинки проходили у присутності суддів. Феодали билися верхи і в повному озброєнні, прості люди як зброю використовували ціпки. Той, хто переміг у поєдинку, вважався таким, що виграв справу. До рабів для визнання ними своєї провини застосовувалися тортури.
Судовий розгляд відбувався так. У судовому засіданні потерпілий звинувачував винну сторону. Обвинувачуваний або визнавав висунуте йому звинувачення, або відкидав його. У разі визнання винним своєї провини суд ухвалював рішення по суті. Інакше суддя приступав до дослідження доказів.