Історія освіти у Великому Новгороді
p align="justify"> Особливу сторінку в історії становлення та розвитку освіти в Новгороді відкрили археологічні дані.
Берестяні грамоти, знайдені в процесі археологічного вивчення Новгорода, свідчать про широке поширення грамотності серед різних верств населення вже у ХІ-ХІV ст.
Про вживання берести для письма вчені до знахідки 1951 року новгородських грамот як знали, і навіть обговорювали питання, яким способом береста готувалась до вживання. Дослідники відзначали м'якість, еластичність та опірність берести до руйнування, а етнограф А.А. Дунін-Горкавич, який на початку ХХ ст. спостерігав підготовку берести у хантів, писав, що з перетворення на писальний матеріал бересту кип'ятять у питній воді. Бересту готували, розшаровуючи, прибираючи грубіші шари. Після нанесення на берестяний аркуш тексту грамоту, як правило, обрізали, видаляючи порожні поля, після чого аркуш отримував обережні прямі кути. Написи у переважній більшості наносили на внутрішній стороні кори.
Знайдена під час розкопок береста, доставлена до польової лабораторії, опускається у гарячу воду. Бересту не можна розгортати негайно після знахідки - вона може розтріскатися та загинути. Її потрібно розпарити у гарячій воді та обережно вимити пензлем. Вимита грамота так само обережно розшаровується. Слідом за розшаровуванням берестяний лист просушують начорно рушником і поміщають між склом, під яким йому судилося сохнути, набуваючи поступово стійкої форми плоского листа.
Різноманітність тем і сюжетів, що обговорюються в берестяних грамотах, практично також безмежна, як невичерпне та різноманітне саме життя. Грамоти розповідають про те, про що мовчать літописи та інші офіційні документи. Серед записів на бересті перші шкільні вправи,листи про війну і мир, урожай і голод, всілякі господарські розпорядження, сватання і любов. Усі сторони життя і діяльності знаходять свій відбиток у берестяних текстах.
«Берестяна книжка з текстом вечірньої молитви. XIII століття.»
«Уклін від Семена до невістки моєї. Якщо ти не пам'ятаєш, то май на увазі: у тебе солод був він зберігається в підклеті, і ти візьми жменю. Щодо борошна не соромся, бери скільки потрібно і спеки пирогів у міру. А м'ясо візьмеш у сіннику. Віддай карбованець Гнатові». XIV століття.
У грамоті № 27 зустрілося інше, більш точне ім'я: "Уклонило від Фалея до Есифу. Послало язо до тебе беросто, написало.".-"Уклін від Фалея до Есифа. Послав я тобі бересту, написавши.". Значить, грамоту могли називати і просто берестою.
Про рівень грамотності новгородців свідчить також різноманітний епіграфічний матеріал: написи різних предметах, найчастіше на побутових (посуд, гребені, пряслица та інших.) написані імена їх власників.
Різновидом епіграфічного матеріалу та ще одним свідченням поширення грамотності є графіті – написи, подряпані на стінах та стовпах багатьох новгородських храмів, у тому числі і Софійського собору. Широко поширена в Стародавній Русі звичка писати на стінах церков викликала різке засудження церковної влади, яка приймала спеціальні постанови проти тих, хто "на стінах ріжуть". Незважаючи на заборони, написи, зображення хрестів та різні малюнки регулярно з'являлися на стінах храмів у XI-XIV ст. Вони подряпувалися тим самим інструментом, що й написи на бересті, і тому з появою паперу та зникненням берестяного листа зникають і графіті.
Серед написів зустрічаються записи літописного характеру пропожежі, про снігопад у травні, побутові тексти, фольклорні записи із загадками.
 |
"Пироги в печі Гридь у кораблі Перепелка ширяє в діброві. Поставили кашу, поставили пироги, туди йди")
Ще одним свідченням поширення грамотності в новгородському суспільстві є знахідки в культурному шарі інструментів для письма, які називаються писалами, або стилосами. Вони є стрижнем, загостреним однією кінці і має лопаточку іншому. Загостреним стрижнем подряпували текст на бересті, стінах церков та різних предметах, лопаткою виправляли помилки на бересті або загладжували віск на воскових табличках. Переважна кількість писав зроблено із заліза, але зустрічаються кістяні та зрідка бронзові писала: деякі з них знайдені у шкіряних футлярах. На цей час колекція інструментів письма X-XV ст., виявлених під час археологічного дослідження Новгорода, налічує понад 200 одиниць.
Виявивши настільки стала вельми поширеною грамотності у Новгороді, дослідники було неможливо не зацікавитися, як ця грамотність пробивала собі дорогу, як відбувалося навчання грамоті. Відповідь питанням у тому, як новгородці вчилися грамоті було отримано із самих записів на бересті. Очевидно, що будь-яке навчання грамоти починається зі знайомства та запам'ятовування абетки. У колекції новгородських берестяних грамот міститься кілька аркушів берести з написаними ними повними абетками XI-XШ століть.
У Стародавньому Новгороді навчати грамоті починали, певне, в 6-7 років.
В одному з варіантів билини про Василя Буслаєва є такі слова:
"Буде Васенька семи років Віддавала мати рідна, Матера вдова Амела Тимофіївна Вчити його в грамоті І грамота йому в наук пішла"
Прориси берестяних грамот (№№ 199, 200) хлопчика Онфіма. XIII століття.
«Грамота хлопчика Онфіма»
Потім хлопчик почав малювати, як малюють усі хлопчики, коли наскучить писати. Він зобразив страшного звіра з вухами, що стирчать, з висунутим язиком. Хлопчик дав своєму малюнку назву: "Я звірі".
Знахідки берестяних азбук тривали й у наступні роки у різних районах Новгорода. Однак найзначнішою знахідкою в цьому ряду виявилася на тому ж Неревському розкопі в 1981 грамота №591. Вона знайдена в напластуванні 30-х років XI століття і на сьогоднішній день є найдавнішою берестяною абеткою в новгородській колекції.
«Прориси грамоти № 591»
У 1957 році було знайдено і перші учнівські вправи в цифровому листі. Цифри в Стародавній Русі не відрізнялися від звичайних букв. Цифру 1 зображували буквою "а", цифру 2-літерою "в", 3-літерою "г" і так далі. Щоб відрізнити цифри від букв, їх постачали особливими зіницями - "титлами" - рисочками над основним знаком. У грамоті №342, знайденої 1958 року у шарах XIV століття, відтворено всю систему, існували тоді цифр. Спочатку йдуть десятки, сотні, тисячі та, нарешті, десятки тисяч аж до обведеної кружком літери "д". Так зображалося число 40 000. Кінець грамоти обірвано. Згодом, напевно, знайдуть і вправи маленьких школярів в арифметиці.
«Цера з писалами»
«Зворотний бік цери»
 |
Зрозумілим стає також, чому Онфім, уже вміючи писати, знову і знову виписує на бересті абетку та склади. Лист на бересті бувдругим етапом навчання. Перехід від воску до берести вимагав сильнішого натиску, впевненішої руки. І, навчившись виводити літери на м'якому воску, треба було знову вчитися техніці листа менш податливою березової корі.
Хронологія і топографія новгородських цер свідчить у тому, що вони були постійному і повсюдному вживанні у Новгороді. Їх застосування було локальним і мало приватний характер. Примітно, що майже половина з відомих у Новгороді цер зосереджена на кількох сусідніх садибах Людина кінця у верствах ХП століття, де виявлено скупчення берестяних грамот та писав, а також зафіксовано існування професійного переписувача. Не виключено, що тут було організовано та навчання.
Навчання грамоті був екстраординарним подією життя новгородців, що наочно свідчить берестяне лист №687 кінця XIV століття. У цьому посланні, що збереглося, на жаль, у шматку, міститься ряд господарських розпоряджень чоловіка дружині: про купівлю олії, одягу дітям, інші вказівки. І серед іншого, як про звичайнісіньку справу, звучить нагадування: ". віддай вчити грамоті.".
Просвітництво та школа у Великому Новгороді пройшли кілька етапів у розвитку. На початковій стадії вчення виливалося у постійне та послідовне навчання грамоті, рахунку та письма, у вивченні літератури релігійного та світського змісту