Історія розвитку конярства та кінного спорту, SportRadar
Коріння розвитку конярства сягає далеких часів. Судячи з розкопок, що проводилися в цьому районі, людина заселяла ці краї ще двадцять п'ять тисяч років тому, в епоху верхнього палеоліту. Люди жили громадами та поклонялися сонцю. Символом життя був кінь. Начебто вона була прабатьком їхнього роду. На це вказують численні амулети із зображенням коня, що густо забарвлені червоною фарбою.
Плем'я міря завело тут традицію розведення коней. Їхнім основним заняттям було скотарство. У заплавах Нерлі, Ірмесі, Воймиги, інших рік Гаврилово-Посадського району було достатньо кормів, води для водопою. Кінь добре переносив зимові холоди, був невибагливий у догляді. При цьому швидко розмножувалась, давала м'ясо, шкуру. Коней використовували для військових походів, обробки землі та як транспортний засіб.
Подальший розвиток конярства біля Гаврилово-Посадского району було з колонізацією тутешніх місць слов'янами. Вони принесли із собою вищу культуру землеробства та скотарства. На той час їм уже були знайомі правила змісту, відтворення та покращення породистих якостей коней. На це вказує Іпатіївська літопис (1146), в якій оповідається, що у київських князів Ігоря і Святослава значилося кілька табунів коней у кількості трьох тисяч кобил стадних і тисячі коней. Для зимового утримання поголів'я були стайні. Все це мало вже подібність до кінних заводів.
У Київському князівстві, а пізніше в Суздальському коней розводили для різних цілей. Були верхові - скакові (стрибки), в'ючні (сумні) та обозні (підводні).
Насамперед вони служили як «ремонтне поголів'я» для княжої дружини. Тим більше що дружинники, особливо за Андрія Боголюбського –сина Юрія Долгорукого, практично весь час були у походах та битвах. Боголюбський, судячи з літопису, «виділявся незвичайною хоробрістю, любив розпочинати битву попереду полків, заносився на запопадливому коні в середину ворожого війська, нехтуючи небезпекою». Весь час у походах був його син Мстислав. Зайнявши столицю Мордви, він залишає біля неї тисячу кіннотників.
На службу в ті часи бралися, як правило, кінні воїни зі своїм конем, до князя треба було з'явитися «людно, кінно та збройно». У княжих дружинах були навіть представники далекої Скандинавії і теж на конях. Іноземні коні, особливо південних кровей, надходили й іншими шляхами: у ході торгових угод як дар. Відомо, що один із синів Андрія Боголюбського княжич Георгій (або Юрій) був одружений з грузинською царицею Тамарою в період найвищої могутності Грузії. А оскільки грузини-кам'янотеси брали участь у спорудженні храмів, зокрема Георгіївського в Юр'єв-Польському, то можна припустити, що вони приводили з собою коней і закавказьких порід.
Але де ж паслися княжі табуни? Адже не в лісах, якими була зайнята більша частина нинішнього Опілля. А те, що місцевість була лісиста, можна судити з походження назви. Опілля – слово слов'янське. Воно утворилося від слова "палити" (спалювати, випалювати). У цьому випадку – ліси.
Почали займатися випалюванням для ведення зернового господарства перші групи слов'ян, що прийшли сюди в IX-X століттях. Але чому саме випалювати? Та тому, що ті способи освоєння земель, які нині відомі, їм були просто недоступні: надто примітивними були знаряддя праці, тому поширення набула підсічно-вогнева система землеробства. Ось і виходить, що коні могли пастися річками, на заплавних луках, берегами озер і поблизу ключів – коню, як ібудь-якій тварині, потрібен водопій.
Подивившись на карту Гаврилова Посада, можна побачити, що тут є найбільша мережа великих і малих річок. Тут найбільше всіх джерельних вод. Причому в основному вони знаходяться на височини Опілля – в районі нинішніх сіл Ключі, Дубенки, Загір'я. Саме за ними залишилися старовинні назви Стременне, Пригони. Тобто місця, де пасли коней та привчали їх до стремен і сідлів. Княжі табуни утримувалися саме тут.
За часів татаро-монгольського ярма саме на цій узгір'ї знаходилася база збирачів данини – баскаків. Невипадково поблизу збереглося і село Баскаки. Як передає поголос із покоління в покоління, на найвищому місці крепежів, там, де б'є із землі джерельний ключ, стояло намет татарського темника (десятитисячника). Звідси відкривається неосяжна далечінь Опілля. Татарський ватажок міг бачити до двадцяти сіл та сіл. Але ж відомо, що татари не могли жити без коней. А якщо так, то їх треба було десь пасти, утримувати. Причому не лише своїх, а й відібраних у населення під час поборів. Відповідь та сама – там, де вже були пасовища князівських табунів.
Що ще важливо: механізатори на полях не раз виплуджували уламки цегли. Отже, у поселеннях існували кам'яні споруди. Нині складно стверджувати, які – культові чи цивільні. Але вони були. Відомо і те, що до татаро-монгольської навали у Володимирському та сусідньому князівствах кам'яні споруди були великою рідкістю через дорожнечу їх зведення та й нестачі майстрів. І срібний дзвін не в усіх слобідах був, не кажучи вже про поселення. Отже, люди, які тут жили, були не лише заможними, а й наближеними до князівської родини.
Знайдені під час розкопок, що проводились у цій місцевості, предметивказують на порівняно високий культурний рівень людей, які проживають у цих місцях. Вони володіли грамотою, підтримували зв'язки з південними народами, Великим Новгородом та старовинними південними містами, розташованими на території нинішніх Білоукраїнсії та Прибалтики. І що для нас важливо, для своїх коней мали найсучаснішу амуніцію. З землі вилучені різні деталі - від вудил до витончено виконаних шпор.
Ретельне обстеження цих знахідок свідчить про те, що вони були використані в XII – XIII століттях. Судячи з деталей, все вудила приблизно двох форм, вони належать до так званої «кільчастої» групи та виконані українськими майстрами. У ті часи були і іноземні удила, переважно західноєвропейського виробництва. Це вказує на те, що в цій місцевості вирощувалися більш менш однакові за зростанням і екстер'єром коні. Для воїнів з важкими обладунками – важкі, а з легкими – легкі та швидкі. Адже в ті часи княжим дружинам доводилося битися одразу з кількома постійними супротивниками, які мали різні військові школи. Для боротьби із західними лицарями зручніше було застосовувати дружинних кіннотників на важких і легких конях, і з господарями половецьких степів – лише з легких. На тяжкому коні їх не наздогнати.
У Юр'єв-польських, ростовських князів навчання володінню конем воїна-вершника було дуже добре поставлене. Приклад цього показували зазвичай самі князі, яких садили на коня з трьох років. Про вишкіл кавалерії перерахованих князівств можна судити з липецької битві з новгородцями. На відміну від них, що билися пішими, юріївчани та ростовська дружина прийняли бій на конях.
Суздальські, а пізніше володимирські князі дружинників-наставників – «найхоробріших і найрозумніших воїнів» мали чимало. І серед перших Олександр Попович – прототипбогатиря, оспіваного в народних билинах Альоші Поповича.
Про значущість для княжого двору місцевих місць вказує ще один важливий факт. Механізатори колишнього колгоспу «Свобода» у минулому столітті під час підготовки ґрунту під сівбу озимих на полі, біля джерела на горі «чули, що плуги під час оранки наче по гладкому каменю ковзали». На поверхні вже засіяної ділянки знайшли кілька уламків добре обробленого білого каменю. Коли зібрали їх усі разом і очистили, то зрозуміли, що це уламки двох великих плит, прикрашених з обох боків ажурним орнаментом.
Вразила однорідність, білизна та щільність каменю. Саме з цього зведено всі собори Володимиро-Суздальської Русі до татаро-монгольської навали. Таких соборів можна на пальцях перерахувати. А тут, далеко від головних князівських міст, стояла споруда з цього дорогого каменю. Ця споруда – каплиця святого Георгія, за християнською вірою покровителя худоби.
Святий Георгій зображувався іконописцями на коні. Княжим табунам потрібен був саме такий покровитель. Можна припустити, що під час татаро-монгольської навали ця каплиця і була зруйнована. Крім того, татари не тільки зруйнували села і села, велику частину живих людей забрали з собою, викрали та табуни коней.
Породисті коні стали великою рідкістю, що навіть князі перераховували в своїх заповітах поруч із фамільними коштовностями. Невеликі табуни збереглися лише при монастирях та дворі митрополита. І то лише завдяки спеціальній грамоті хана, що захищає від золотоординських набігів.
Весь цей час між князями йде жорстока боротьба за ярлик золотоординського хана на «володимирську спадщину» та землі Опілля. У запеклому протистоянні тверських, новгородських та московських князіввеликокнязівська влада поступово переходить Москві.
У князювання Івана Калити багато було зроблено за відродження та зміцнення землі української. При ньому великий поштовх набув розвитку конярства як головного на той час двигуна підйому економіки. Великі та удільні князі починають серйозно займатися розведенням коней на рівні кіннозаводства. Що призвело вже за Дмитра Донського до створення на Русі кавалерії. І у створенні її найважливіше значення належить Гаврилово-Посадському району.
Старовинне оповідання про Куликівську битву «Задонщина» каже, що містами та селами їздили глашатаї і на площах біля церков гучним голосом читали грамоти великого князя про війну із Золотою ордою.
Об'їжджали вони слободи, села та села Опілля. І ратні сили збиралися. Ішли і багаті, і прості люди, йшли захищати українську землю від «ворога» так само героїчно, як і обороняли її від ворогів їхні діди та прадіди. І багато хто йшов з коням. Не випадково в літописі про Куликівську битву є згадка про Суздальську дружину серед «великих».
На Куликовому полі суздальська кіннота зіграла помітну роль. Коли татари, придушуючи чисельністю, практично порубали весь «передовий полк», весь тягар удару взяв він «великий полк», середину якого тримала московська дружина. Почалася страшна січа. Тіснота була така, що багато хто задихався. Чимало воїнів гинули під копитами коней. Дзвін і брязкіт зброї, крики і стогін поранених і вмираючих, хропіння коней, - все змішалося в страшний гул.
«Дзвенять обладунки злачені, стукають червлені щити. Гримлять мечі булатні, блищать гострі шаблі біля голів молодецьких. Л'ється кров богатирська по сідлах кованих і котяться шеломи позлащені коням під копита», - йдеться у «Сказанні про Мамаєве побоїще».
Але ось, прорвавши центр, татарипробилися до великокнязівського прапора і порубали його. Татари вбили боярина Бренка, переодягненого в обладунки князя Дмитра Івановича, що ще більше надихнуло татар. Вони ж думали, що вбили князя. Здавалося, що вони ось-ось зникнуть і «великий полк». Проте їм це зробити не вдалося. Перед ними стіною стали суздальські, володимирські та брянські дружинники, які потіснили Мамаєву орду. У нагоді їм навчання володіння конем у бою.
Суздальсько-Нижегородське князівство розпалося в 1392 і було приєднано до Москви. Воно залишило себе добру пам'ять. По-перше, як захисника землі української, по-друге, саме тут було складено знаменитий Лаврентіївський літопис за вказівкою суздальсько-нижегородського єпископа Діонісія. Нині цей цінний документ зберігається у Державній громадській бібліотеці імені Салтикова-Щедріна у Санкт-Петербурзі.
З розпадом князівства Опілля втрачає своє колишнє значення, як центр великокнязівської влади. Але попри це більшість селищ, ріллів, угідь і лісів як і належить великим московським князям. На те, що «стрімкі» та «пригони» не втратили свого значення, вказує бувальство про золотого коня. Вона сотні років розбурхує уяву жителів Опілля. Її передають із покоління до покоління з часів татаро-монгольського ярма.
Коня, вилитого зі шляхетного металу, десь закопали тут у полях татари. Невеликий загін татар несподівано напав і пограбував кілька слобід, сіл, цвинтарів та монастирів біля Суздаля. Виручили видобуток: табун коней, у тому числі князівських, дві тисячі голів і ще – золота. У монетах, прикрасах, судинах. Адже на той час багатими стали в тутешніх месах поселення, особливо монастирі. Вже почали збиратися назад, як хтось повідомив, що великий князь дружину вислав. І вонавже за півдоби шляху до них. Захвилювалися тоді ординці, не за себе - на своїх рисистих конях вони завжди встигнуть втекти, - за видобуток, особливо за золото, що лежить у возах. А з ними швидко не поїдеш. І ось вирішили вони розплавити золото і сховати в затишному місці, щоб потім повернутися за ним.
Готових форм, куди зливати метал, не було. Тому використали те, що було під рукою. Прирізали лоша з табуна, обмазали його глиною в перемішку з піском, потім випалили вміст на жаркому багатті, а в ємність, що утворилася, залили розплавлене золото. Так і вийшов зливок у вигляді коня.
Лише кілька воїнів узяв із собою ватажок, щоб сховати злиток. А коли повернувся, наказав умертвити всіх, хто з ним ходив.
Потрібно було й табун кинути, та жадібність не дозволила. Вони погнали його перед собою. Це й занапастило татар. Наздогнали дружинники князя завойовників і багато порубали, загинув і ватажок. Так і пішла з ним у могилу таємниця поховання золотого зливка.
Вивчаючи історичні книги, літописи можна стверджувати, що Гаврилівська палацова стайня зародилася не так на порожньому місці. Це було зумовлено всім перебігом історії розвитку Опілля.