Історія Софійського собору у Києві
Федеральне агентство з освіти
Державна освітня установа вищої професійної освіти
«Санкт-Петербурзький державний університет технології та дизайну»
КАФЕДРА ІСТОРІЇ ТА ТЕОРІЇ ДИЗАЙНУ
Курсова робота студента I курсу групи1-СД-51 «с»
Нестеренка Михайла Олександровича
ТЕМА: «Софійські собори ХІ століття (Київ, Новгород, Полоцьк)»
Керівник - Іванов Н.А.
ЗМІСТ
1. СОФІЙСЬКИЙ СОБІР У КИЄВІ
1.2 Історія Софійського собору у Києві……………………………………..8
1.3 Архітектура та інтер'єр Софійського собору в Києві………………….10
2. СОФІЙСЬКИЙ СОБІР У НОВГОРОДІ
2.2 Історія Софійського собору Новгороде……………………………. 15
2.3 Архітектура та інтер'єр Софійського собору в Новгороді…………….19
3. СОФІЙСЬКИЙ СОБІР У ПОЛОЦЬКУ
3.2 Історія та архітектура Софійського собору в Полоцьку……….………..22
Список використаної литературы………………………………………. 26
Вступ
Сприйнявши від Візантії християнство, Київська Русь багато в чому визначила вигляд давньоукраїнської держави, у тому числі й у будівництві храмів – візантійських, хрестово-купольних.
Храмова багатоголовність – яскрава ознака своєрідності української церковної архітектури. Його не було у Візантії, не набуло воно розвитку і в християнських країнах Західної та Центральної Європи.
Виникнувши і поширившись лише в нас, багатоголові храми (умовно, понад 5 глав) стали гордістю та символами Русі-Укаїни. Хто не знає, наприклад, соборів Святого Василя Блаженного у центрі Москви чи Святої Софії у центрі Києва? Але багатоголові храми в багатьох прикрашали не тільки стародавні столиці Київської чи Московської Русі. Побудовані вприкордонних землях, містах, вони у XVI-XVIII століттях гігантським намистом оточили всю українську землю. У різний час такі храми з'явилися у Києві, Полоцьку, Пскові, Новгороді, Петрозаводську, Твері, Ярославлі, Тюмені, Тобольську, Іркутську та інших містах. У прикордонних землях храми зустрічали чужинців тріумфальним безліччю своїх кольорових голів, золотих чи дерев'яних хрестів, гідно, на найвищому архітектурно-символічному рівні представляючи Святоукраїнську землю усьому світу.
Але все це – у результаті. А як храмове багатоголовтя зароджувалося, звідки взялося, коли починалося, що означало? Проблема складна і досі остаточно не вирішена. У зв'язку з цим доцільно ще раз згадати три наших найдавніших унікальних багатоголових храми в ім'я Святої Софії Києва, Полоцька та Новгорода, які з'явилися ще в X-XI століттях на початку поширення на Русі християнства. Особливо – першу київську дерев'яну Софію – попередницю всіх інших софійських храмів.
Монументальність та масштаб перших храмів пояснюються таким:
ü для хрещення всього населення і регулярної його участі у відправленні церковного культу були необхідні справді великі споруди;
ü нова віра насаджувалась насилу, нерідко силою, і багаті, прикрашені мозаїками та фресками храми повинні були полегшувати цей процес, вражаючи уяву язичників і наочно переконуючи в перевазі нової релігії;
Метою даної роботи є аналіз соборів Святої Софії, історії їх існування, технології побудови їхньої архітектури.
Об'єктом моєї курсової роботи є Софійські собори різних міст та країн.
Предметом дослідження у роботі є мистецтво, архітектура та історія Софійських соборів у Києві, Новгороді та Полоцьку.
Основнимизавданнями моєї роботи є: вивчення архітектур та інтер'єрів Софійських соборів; розгляд історії їхнього виникнення.
Софійський собор у Києві
Опис собору
Собор Святої Софії (Софійський собор) (Додаток №1) – видатна пам'ятка давньоукраїнського зодчества, збудована у першій половині XI століття. Він розташований у самому центрі міста.
Софійський собор був храмом, що діє, до 1929 р., в 1934 р. став музеєм - Софійським заповідником. Нині він є серцевиною Національного заповідника «Софія Київська»[1], одного з найбільших музейних центрів України, що включає також Золоті ворота ХІ ст., Кирилівську церкву ХІІ ст. та Андріївську церкву ХVIII ст. у Києві та Судакську фортецю з пам'ятниками VI-XV ст. в Криму.
На рубежі XVII-XVIII століть собор був зовні перебудований у стилі українського бароко. Усередині собору зберігся найповніший у світі ансамбль справжніх мозаїк (260 м.кв.) та фресок (3000 м.кв.) першої половини XI століття та значні фрагменти стінопису XVII-XVIII століть.
Внутрішнє оздоблення собору майже змінювалося. Наприкінці XVIII століття з'явився іконостас і в ХІХ столітті - чавунні плитки для підлоги.
Споруди властива святковість, гармонія форм з природою, виразний національний характер. Знаходячись у дворі, в оточенні цих прекрасних споруд, на мить занурюєшся в давнину з відчуттям далекої луни тихого монастирського життя.
Кожного, хто переступає поріг собору, вражає величиною постать у центральному апсиде[2] - постать святої Діви Марії, що молиться. Висота мозаїки 6 метрів. Мозаїка складена з кам'яних та скляних пластинок різних кольорів та відтінків (близько 177 відтінків різних кольорів). Мозаїки, на яких зображена Євхаристія (Додаток №2) та БатькиЦеркви вражають своєю збалансованістю.
Архітектурні форми та розпис собору утворюють неповторну єдність. Фрески як орнамент вишивки прикрашають стіни, стовпи, склепіння; серед вишуканого та яскравого живопису можна побачити зображення Святих та сюжети з Євангелія.
На відміну від інших зразків візантійського церковного живопису, які дійшли до наших часів, на деяких фресках (Додаток №2) у соборі представлені не біблійні теми, а світські сюжети – серед них портрети родини Великого князя Ярослава Мудрого (на жаль, деякі з них пошкоджені ). Саме Ярослав Мудрий, згідно з літописами, заклав фундамент собору Святої Софії.
Живопис ХІ століття, який прикрашає дзвіницю собору, зображує сцени ігор, організованих у Константинополі імператором Костянтином Порфірогенетом на честь княгині Ольги. На фресках зображені жонглери, музиканти, танцюристи, дресирувальники, гонки колісниць. Пізніші фрески собору (XVII-XIХ ст.) присвячені лише релігійній тематиці.
У 1990 р. Софійський собор став першою, внесеною до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО[3], пам'яткою архітектури на території України.
Історія Софійського собору у Києві
Різні літописи (всі вони створені пізніше за час будівництва собору) називають датою закладки собору 1017 або 1037 рік.
Так, у «Повісті временних літ» оповідається про закладання в 1037 р. відразу кількох великих споруд - укріплень із Золотими воротами, Софійського собору, надбрамної Благовіщенської церкви, монастирів Святого Георгія та Святої Ірини.
На переконання академіка Д. С. Лихачова [5], цей «хрестоматійний» запис - зовсім не фіксація факту, а «Похвала» Ярославу, що підсумовує його будівельну діяльність за всі роки правління і складена після 1051 р.
Ранішезвістка, що збереглася в Новгородському першому літописі, що виник, на думку академіка А. А. Шахматова[6], у 1017 р., вказує цей рік як дату закладки Софії Київської.
У той же час Київський митрополит Іларіон – сучасник появи Софії – свідчить, що у справі її створення Ярослав завершив починання Володимира Святославича.
Таке суперечність джерел породило 200-річну дискусію про час побудови Софії Київської: одні дослідники приймають дату 1017 р. за час заснування собору, інші, які вважають початок правління Ярослава несприятливим для його будівництва, - 1037 р.
За версією істориків Н.М. Нікітенко та В.В. Корнієнко [7], висунутої на підставі комплексного вивчення писемних джерел, архітектури, монументального живопису та найдавніших написів-графіті собору, він був зведений у 1011 - 1018 рр.., На рубежі правлінь Володимира та Ярослава: перший почав, а другий завершив створення Софії.
У 1240 р. Софійський собор було пограбовано воїнами Батия. Незважаючи на панування ординців, залишався митрополичою резиденцією, духовним центром усієї Русі. За митрополита Кирила II (1242 - 1280 р.) собор відремонтований і впорядкований. У 1385-1390 р.р. митрополит Кипріан знову відновив його, після чого він більше трьох з половиною століть перебував у запустінні, хоч і продовжував діяти.
У 1596 р. собор переходить до Української грекокатолицької (Уніатської) церкви, а у 1633 р. відібраний у неї київським митрополитом Петром (Могилою), який відреставрував собор і заснував при ньому чоловічий монастир.
На рубежі XVII-XVIII століть за гетьмана Івана Мазепу (1687-1709) та митрополита Варлаама (Ясинського) (1690-1707) було повністю відновлено та перебудовано ззовні у стилі українського бароко. Роботи з відновлення храму тривали до 1740-хрр., коли за митрополита Рафаїла (Заборовського) він остаточно набув теперішнього вигляду.
Дзвіниця Софійського собору була збудована у 1699-1706 роках. на замовлення гетьмана Івана Мазепи та його сподвижника Варлаама (Ясинського). До сьогоднішнього дня зберігся дзвін, відлитий 1705 р., який знаходиться на другому поверсі дзвіниці і зветься «Мазепа».
1934 р. був оголошений Державним архітектурно-історичним заповідником «Софійський музей». У 1987 р. міжнародне журі Гамбурзького фонду імені Альфреда Тепфер присудило собору Європейську Золоту медаль за збереження історичних пам'яток [9].
У 1990 р. Софійський собор включено до списку Світової спадщини.