Історія Тамані
Виконав учень 10 "В"
Розташування Тмутаракані. Більшість дослідників у наші дні приймають місцезнаходження Тмутаракані на місці Таманського городища, розташованого прямо на території сучасної Таманського станиці. Але це, скоріше, вірність традиціям, початок яким було започатковано ще наприкінці XVIII століття, ніж цілком доведений факт. Одні з перших серйозних розкопок середньовічних верств на Таманському городищі 1955 року експедицією під керівництвом Б.А. Рибакова відкрили фундамент української церкви, виявили слов'янську кераміку X-XI століть, і, здавалося, зміцнили взаємну ідентифікацію Тмутаракані та Тамані. Але фактично підтверджено лише існування українського поселення у цьому місці. А може, це був лише український квартал (слобода) у візантійсько-хазарському місті?
Крім того, немає прямих письмових свідоцтв про перебування Тмутаракані на місці Таманського городища. Лише побічно цього може вказувати напис на знаменитому Тмутараканском камені, знайденому саме у Тамані (до суті цього явища ми ще повернемося пізніше). Після довгих сумнівів, кількох серйозних наукових робіт і численних спекотних суперечок, він практично всіма визнається справжнім. Але, навіть визнаючи справжність каменю, ми лише визначаємо, звідки князь Гліб " міряв море " . Від Тмутаракані – так. Але чи це було в написі позначенням "граду" чи межі князівства? Адже в писемних джерелах Тмутаракань виступає то як князівство, то як град (столиця), то як острів, а в "Слові" і як "земля незнана".
І ось у 1997 році на "Фанагорійському острові", під горою Бориса та Гліба, краснодарський археолог-ентузіаст, який багато років організовував експедиції на таманському півострові, В.В. Туманів із групою школяріввиявляє середньовічну кераміку та можливі сліди келій Ніконова монастиря. Відповідно він припускає, що саме це місце, за 25 кілометрів на схід від загальноприйнятого, займала легендарна Тмутаракань. Між іншим, переказ про існування на "так званій Борисовій горі" поблизу станиці Ахтанізівської колись великого язичницького храму, а потім монастиря зберігалося ще в середині ХІХ століття.
Якщо прийняти, наскільки це резонно і зробив В.В. Туманів, що монастир Никона печерний, шукати його на заході у Таманського городища марно. Там немає відповідних схилів. Думка ж про віддаленість монастиря від основного українського поселення, тобто Таманського городища, дуже здорова. В.В. Туманов доводить цю думку міркуванням у тому, що преподобний Никон було розпочати проповідувати віру у поселенні на Таманському городищі (Таматархе), де вже давно існувала єпископія.
Можна йти іншим шляхом міркувань. Вчитаємося ще раз у відомості Києво-Печерського патерика. Ще перебуваючи в київських "печерах", Нікон побажав відійти на самоту і мовчати. Значить, він не прагнув у місто (нехай і віддалений), але в місце відокремлене. "Дійшовши до острова", оселився він там, знайшовши чисте (читай - вільне, відокремлене) місце біля міста. І далі: "…зросло те місце і утворився там славетний монастир, у всьому подібний до Печерського".
На горі Бориса та Гліба переваги для українського монастиря очевидні: віддаленість від суєтної торгової Таматархи, відчуття знаходження "на самоті" на острові і водночас порівняно близьке до основного українського шляху та основної переправи. До того ж східна частина, населена переважно аланами, касогами і хозарами, залишалася великим полем діяльності проповідника, на відміну візантійської Таматархи.
Таким чином, інезалежний розгляд географічних фактів призводить до гори Бориса та Гліба як до найімовірнішого пункту знаходження монастиря. І це сенсі знахідка В.В. Туманова набуває надзвичайного значення.
Поки що, проте, питання про місце розташування українського граду Тмутаракань вважати вирішеним не можна, хоч і намітилися
Боспорське царство та нашестя кочівників.
Антична історія Таманського півострова, що був на той час групою островів, утворених дельтою Гіпаніса (Кубані) починається в VI столітті до н. переселенці зі знаменитого острова Лесбос – місто Гермонассу. Місцеве населення, особливо племінна синдська знать, було зацікавлене у розвитку торговельних відносин із греками і не перешкоджало їхньому розселенню. Міста швидко багатіли, розросталися; греки захоплювали найближчу сільськогосподарську округу (хору), але це могло не супроводжуватися поневоленням чи витісненням певної частини місцевого населення , що, безумовно, призводило до конфліктам. Вже на початку V століття е. у всіх містах з'являються оборонні споруди; їх опоясують стіни та вежі.
Гермонас займала дуже вигідне в стратегічному і торговому відношенні місце в архіпелазі. Це був перший великий населений пункт азіатського Боспору, який зустрічався в'їжджаючим до Кіммерійського Боспору з боку Чорного моря, з грецької метрополії та малоазійських колоній. Місто розташовувалося на високому стрімкому березі Корокондамського озера і займало територію щодо рівного плато, обмеженого зі сходу та заходу глибокими балками, а з півдня водним басейном, який існував ще при зайнятті Тамані українськими військами у 1771 році.Нині це озеро висохло. У центрі Тамані утворилася велика болотиста низина - гарний орієнтир вивчення багатої історії цього місця. Берег, на якому було розташоване античне місто, постійно руйнується водами затоки Таманського, і значна частина його вже зникла. У обриві берега на висоті близько десяти метрів над рівнем моря можна побачити нижній культурний шар, що лежить на материку, що належить Гермонассе.
У Гермонасі існували святилища Аполлона Лікаря, Аполлона Дельфінія та Афродіти. Культ Аполлона був дуже поширений у колоніях Мілета, де він був главою пантеону богів. Збереглися підстави статуй, поставлених правителями Боспора римським імператорам Августу і Веспасіану та місцевою знатю боспорським царям Савромату І та Савромату II. Мандрівники минулого століття відзначали видимі тоді на поверхні залишки монументальних будівель, колонад, басейнів, вівтарів, фонтанів. Є навіть гарне припущення, поки що, на жаль, не підтверджене, що озеро в центрі міста використовувалося для проведення навмахій – гладіаторських боїв на воді. У минулому столітті ще було видно кам'яне облицювання його укосів.
Наприкінці IV століття н.е., після навали гунів, антична Гермонасса загинула. Життя завмерло тут ненадовго. На початку VI століття, ще за князів Гунна, разом з іншими землями Боспора Синдика потрапляє під владу Візантії. Тут поширюється християнство. Судячи з підпису єпископа Івана під рішенням Константинопольського собору 519 року, у Фанагорії існувала єпископська кафедра. На Боспорі з'являються візантійські чиновники, про що свідчить боспорський напис 522 року, де згаданий епарх Ісгудій та коміт Опадін. У середині VI століття імператор Юстиніан II остаточно вигнав гунів, після чого настало поступовевідродження міста. У написі 590 року, часу правління імператора Маврикія, згадується відновлення кесарського палацу Євпатерієм, стратилатом та дюком херсонським.
Поруч із відродженням міського життя на Боспорі стабілізується життя кочових племен. Однак у другій половині VI ст. з'являється тюркський каганат, західним крилом якого стали північнокавказькі степи. Правил цими територіями Турксанф – син кагана Істемі. Візантія була вкрай зацікавлена у союзницьких взаєминах із тюрками, оскільки вела безперервні війни з Іраном. До Турксанфу прибув візантійський посол із пропозицією взяти участь у спільній війні проти Ірану, але тюрки обрали інший шлях. У 576 р. Турксанф направив свої орди на завоювання Боспора, оголосивши цим війну самої Візантійської імперії. Міста Таманського півострова знову зазнали нападу, і деякі з них закінчили своє існування. Проте, кочівники, очевидно, розуміли, що міські квартали важко перетворити на пасовища для овець. Значно вигідніше було обкласти їхньою даниною і тримати в постійному страху.
Одним із племен у складі Тюркського каганату були болгари. Відомо, що їхній вождь Кубрат зумів звільнитися з-під влади кагану та заснував у Приазов'ї самостійну державу під назвою "Велика Болгарія". До його складу увійшли витіснені тюрками з Північного Кавказу іраномовні алани рештки жителів Боспорського царства. Щоправда, столицею нової держави стала не Гермонас, розташована майже посередині нинішньої керченської протоки, а майже зруйнована Фанагорія, що лежить суттєво ближче до Азова. Тим часом інша частина Тюркського каганату - хозари також утворюють свою державу і досить швидко підпорядковують собі Велику Болгарію. Це сталося одразу після смертіКубрат. Щоправда, один із його синів не захотів підкоритися хазарам і повів частину своїх людей на Дунай, а інший спадкоємець Кубрата - Батбай - залишився на Таманському півострові і визнав владу хозар. Всі ці події відбулися в середині VII ст. З цього часу Таманський півострів стає частиною першої Східної Європи ранньофеодальної держави - Хазарського каганату. Візантія у цей період веде боротьбу з арабською агресією і вже не до своїх колишніх володінь. Більше того, вона вкрай зацікавлена тепер у допомозі хозар у діях проти арабів.