Історія зародження соціології

Соціально-філософські причини виникнення соціології як науки. Етичні погляди Аристотеля, моральні аспекти життя суспільства. Вклад Н. Макіавеллі, Т. Гоббса, Дж. Локка у розвиток соціологічного вчення. Виникнення класичної соціології.

соціології

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено наhttp://www.allbest.ru/

Міністерство освіти та науки РФ

Федеральна державна бюджетна установа вищої освіти

«Саратовська державна юридична академія»

З навчальної дисципліни: «Соціологія»

На тему: «Історія зародження соціології»

Виконала студентка 104 гурти

Кошель Анастасія Володимирівна

1. Соціально-філософські передумови виникнення соціології як науки

2. Виникнення класичної соціології. Твердження соціології як науки

3. Класичний період розвитку соціології

Список використаної літератури

Історія будь-якої науки - це насамперед її важлива невід'ємна частина, без якої ми не зможемо повною мірою зрозуміти предмет, що вивчається. Адже споконвіку знання по крихтах передавалися з покоління в покоління, щоб людство могло розвиватися і йти вперед. Простежуючи шлях зародження та розвитку певної науки, ми можемо виявити певні закономірності, причини та підстави для тих чи інших дій, подій. Необхідно знати історію минулого, щоб не допускати помилок у майбутньому.

1.Соціально-філософські передумови виникнення соціології як науки

До перших в історії робіт по «загальнійсоціології» можна віднести «Держава» Платона, у якому вперше було розроблено основи теорії стратифікації. Згідно з цією теорією будь-яке суспільство ділиться на три класи:

  • вищий - що складається з мудреців - філософів, покликаних керувати державою;
  • середній - що включає воїнів, обов'язок яких захищати державу від зовнішніх ворогів;
  • нижчий - що складається з ремісників і селян, які повинні вили займатися продуктивною працею, забезпечуючи власне існування та існування інших класів;

Таким чином, Платон вважав, що людське суспільство - це ідеальна суспільна система, усвідомлено вибудована та керована інтелектуальною елітою відповідно до принципів розуму та доцільності. Філософ також стверджує, що справедливістю можна назвати саме те, що кожен займається своєю справою, має своє і не посягає на чуже.

Цікавлячись моральним аспектом життя суспільства, Аристотеля також хвилювало питання межі багатства. Чи існує він? Відповідь на це питання позитивна. Сам філософ вважав, що багатство є в тому випадку, якщо люди були захищені від голоду, холоду та негоди, отже, межа багатства наступала тоді, коли всі потреби були задоволені. У свою чергу, він також розмежовував «справжнє багатство», яке являло собою майно, засіб для задоволення насущних потреб і багатство, метою якого було нескінченне накопичення.

Докладніше мені хотілося б висвітлити внесок Нікколо Макіавеллі в розвиток соціологічного вчення.

Нікколо Макіавеллі(1469-1527) першим із мислителів Нового часу звернувся до ідей Платона та Аристотеля і створив на їх основі оригінальну теорію суспільства та держави.Будучи італійським державним діячем, письменником, істориком, класиком політичної думки Нового часу, Макіавеллі створив такі праці як "Государ" (1513) та "Міркування з приводу першої декади Тита Лівія" (1513-1516). Його головний твір «Держава» як би продовжує основну лінію міркування платонівської «Держави», але при цьому акцент робиться не на структурі суспільства, а на поведінці політичного лідера. Макіавеллі вперше вивів державно-політичні питання з-під сфери впливу релігії та моралі і став розглядати політику як особливу сферу діяльності. Він також створив образ ідеального правителя та політичну технологію утримання влади. Слід зазначити, що завдяки праці М. Макіавеллі соціологія і політологія почали розглядатися під іншим кутом зору: вони стали науками про поведінку людей суспільстві.

Немало важливо, що саме Макіавеллі виділив основні форми державного устрою:

  • монархію (обмежену, деспотичну та тиранічну);
  • республіку (врівноважену та масову);
  • перехідні форми держави (олігархія та плебісцитна монархія);

Найправильнішою формою держави, Макіавеллі вважав республіканську.

Звичайно ж, не можна залишити поза увагою й інших середньовічних вчених, внесок яких у розвиток соціології неможливо переоцінити.

Інший великий англійський мислитель і політичний діячДжон Локк(1632-1704) у своїй основній роботі «Два трактати про державне правління» стверджував, що державна влада має бути поділена на законодавчу, виконавчу ( включаючи судову) та федеративну (зовнішніх зносин), які у правильно влаштованій державі перебувають у певній рівновазі. Локк обґрунтувавфундаментальні права людини: свобода, рівність, недоторканність особи та власності. На відміну від Гоббса, який трактував «природний стан» суспільства як «війну всіх проти всіх», Локк вважав, що права на життя, свободу та власність є основними природними та невідчужуваними правами людини. Заради їхнього захисту люди об'єдналися в «політичне чи громадянське суспільство».

Пізніше діячі епохи Просвітництва докорінно змінили погляд суспільство і місце у ньому людини. Клод Адріан Гельвецій, Дідро, Жан-Жак україно, Вольтер починають аналізувати структуру суспільства. Вони виділили окрему людину як незалежного суб'єкта, поведінка якого залежить в основному від його власної волі.

Французький мислительЖан Жак україно(1712-1778) вирішує питання про взаємозв'язок суспільних та особистих інтересів. Він вважав, що стихійне - договірне - стан суспільства виключало ворожнечу для людей і реалізовувало їх природне право свободу. Відкидаючи ідею Гоббса про природну жорстокість людей, україно заявляв, що «первісна простата людей» говорить про закладену в них жалість, яка сама вже породжує милосердя, великодушність та людяність. На думку українсо, властива природному стану людей гармонія у їхніх стосунках порушується появою нерівності. Держава виникла як негативний результат нерівного суспільного договору, щоб закріпити майнову нерівність, що виникла внаслідок розподілу праці та виникнення приватної власності. Своїм виникненням воно порушило природне право, що має бути відновлено шляхом встановлення республіканського правління.

Концепція прав людини на реалізацію основних його особистих інтересів отримала розвиток у творчості французького юристаШарляЛуї Монтеск'є(1689-1755) у XVIII. Він особливо плідно досліджував різні типи політичного устрою суспільства. У його основних творах «Перські листи» і «Про дух законів», він виділяв три типи держави:монархія,деспотіяіреспубліка, залежно від того, у чиїх руках перебуває верховна влада. Основна заслуга Монтеск'є полягала в тому, що він встановив залежність форм правління держави від природно-кліматичних та географічних умов, розміру території країни, її населеності, розвиненості торгівлі, а також від релігії, вдач, звичаїв, традицій та багатьох інших важливих чинників. У цьому сенсі він став засновником сучасної географічної школи соціології та політології. Крім того, розвиваючи та поглиблюючи теорію Локка про «поділ влади», Монтеск'є вплинув на формування конституційної думки XVIII-XX ст.

Клод Анрі де Сен-Сімон(1760-1825) одним з перших став відстоювати пріоритет природничих принципів у пізнанні суспільного життя. На його думку, суспільство є живим організмом, що функціонує за об'єктивними законами, і тому його необхідно досліджувати за допомогою методів, аналогічних точним методам природничих наук. Згодом ці ідеї Сен-Симона були розвинені та продовжені у роботах його секретаря О. Конта, якого прийнято вважати основоположником соціології як науки.

Незважаючи на всі успіхи, дослідження в цій галузі були абстрактними, несистематичними, у зв'язку з чим не можна сказати про виникнення на той час соціології як науки. Досягнення у сфері вивчення суспільних явищ були незначними порівняно з успіхами в інших галузях наукової діяльності.

соціологія суспільство макіавеллі локк

2. Виникнення класичної соціології. Твердження соціології як науки

О. Конт вважав, що з допомогою науки можна пізнати приховані закони, які керують усіма суспільствами. Соціологія повинна використовувати, за Контом, такі методи:

  • спостереження за перебігом громадських процесів;
  • експеримент, тобто. спостереження за змінами, які викликані спеціально для підтвердження/спростування будь-якої теорії чи думки;
  • зіставлення життя людства з тваринним світом;
  • порівняння життя різних країн та народів за певними факторами;
  • історичного аналізу, зіставлення різних станів людства чи окремих народів у різні історичні часи.

На думку Конта, дослідження повинні застосовуватися об'єктивно, незалежно від оціночних суджень дослідника. Такий підхід відтоді називають позитивізмом. Принципи позитивної соціології, за Контом, такі:

  • вона має бути «точною, природною наукою» і спиратися на такі методи, які дозволять переглядати дослідження попередніх учених;
  • бути позитивною, орієнтованою на виявлення «постійних законів»;

Дві ідеї, що беруть початок у роботах Конта, чітко проглядаються в ході розвитку соціології:

1) застосування наукових методів вивчення суспільства;

Головні твори О. Конта: «Курс позитивної філософії» (1842) та «Система позитивної політики» (1850 – 1854).

3.Класичний період розвитку соціології

Соціологія, за Вебером, є «розуміє», оскільки вивчає поведінку особистості, яка вкладає у свої дії певний сенс. У цьому плані погляди Вебера принципово відрізнялися від поглядів Конта, Маркса та Дюркгейма, які повністюігнорували статистику та вивчення мотивів поведінки. Для того, щоб виявити ці мотиви, соціолог, на думку Вебера, повинен подумки поставити себе на місце того, кого він вивчає, і розібратися, чому той вчинив так, а не інакше, що ним керувало і які цілі він мав.

Так само хотілося б сказати, що в процесі пошуку та вивчення інформації, що відноситься до теми реферату, я відзначила для себе своєрідну близькість до позиції Вебера. Його соціологічна теорія як би більше приділяє увагу розумінню людини, її дій, мотивів, вчинків. Власне Вебера цікавить особистість, яка на мою думку є певним визначальним чинником виникнення суспільних відносин у певній якості (негативному, позитивному).

Список використаної літератури

1. Соціологія: Учеб. для бакалаврів/ред. С.Б.Суровова, Л.В. Логінової.- С.: Вид-во ФДБОУ ВО «Саратовська державна юридична академія»,2016.

2. Арон Р. Етапи розвитку соціологічної думки. - М., 1993

3. Кравченко О.І. Соціологія: Хрестоматія. Для студ. вишів. М: Видавничий центр «Академія», 2007.