Ісус, або смертельна таємниця тамплієрів
До того ж твердження, що Юда зрадив свого дядька і свого царя через тридцять срібняків, трохи коштує. Юда, безперечно, був професійним злодієм (Ів. 12:6); він був розбійником з великої дороги, як більшість сікарії, судячи зі слів Євангелій. «Він мав при собі грошову скриньку і носив, що туди опускали» (Ів. 12:6). Він міг так продовжувати ще довго, тому що ця грошова скринька поповнювалася в міру необхідності.
Якщо він зрадив, він, безперечно, зробив це з двох причин.
Перша полягала в тому, що після заклинання духів на горі Фавор Ісус, ймовірно, зробив щось на зразок переведення руху на мирні рейки. Над ним взяла влада якась загадкова істота. Або ж внутрішня еволюція привела його до думки відмовитися від цієї нещадної і безжальної боротьби, зважаючи на могутність Риму спочатку приреченої на поразку. Або він постарів, став "близький до старості", як каже святий Іриней, і втратив надію. А Юда ж був молодий, і в його серці не померли ні ненависть до римлян, ні шалені надії.
Друга полягала в тому, що він був сином Симона, брата Ісуса, і після призначення його батька спадкоємцем Сина Давидового теоретично царська влада над Ізраїлем переходила до їхньої гілки. Він, Юда, маленький розбійник з великої дороги, невідомий сікарій, зі смертю батька ставав головою іудейського месіанізму. І зі смертю Ісуса, свого дядька, він уже перетворювався на «дофіна».
Справді, чому Симон сам після арешту Ісуса тинявся біля самого будинку, де відбувалося засідання суду? Зі вірності (його триразове зречення змушує в цьому сумніватися) чи зі страху, що Ісуса зрештою випустять і він повернеться, щоб вимагати звіту від Симона та його сина Юди?
Можливо, останньому і не треба було нічого,щоб прийняти рішення прибрати Ісуса (з вигодою, тому що голову Ісуса римляни мали оцінювати набагато дорожче, ніж у тридцять срібняків), не треба було більше нічого, скажімо так, щоб прийняти рішення про усунення вождя, що впав у теоретичний та тактичний ухил.
Чи мав намір згодом усунути і Симона, свого батька? Не виключено. «Іудейські давнини» та «Юдейська війна» Йосипа Флавія привчили нас до думки, що в династіях Близького Сходу взаємна ненависть членів сім'ї була звичайною справою. Як би там не було, жахлива смерть Юди Іскаріота не обурила його отця Симона, він дозволив зробити те, що було в очах усіх актом правосуддя, якщо й сам не схвалив його.
Але це був не єдиний наслідок подій, пов'язаних зі смертю Ісуса.
Ми зберегли на кінець глави текст одного документа, важливого для нашої тези про те, що Юда Іскаріот був страчений за покарання за зраду. Цей текст начебто показує, що проти Юди одностайно виступив увесь штаб Ісуса, безсумнівно, навіть батько назад.