Я – частина живого - Літературна газета
Багатомовна ліра Україна
Це Кайсин Кулієв у поемі «Золота сопілка» – про свого вчителя та співрозмовника Кязима Мечієва.
Рядки твої, чародій, Щоб тисячу разів повторитися, Друкувались у серці людей, Як наші на книжкових сторінках ...
І ці строфи – не метафора. Більшість написаного Кязимом збережена була у народній пам'яті. У старшому поколінні немає балкарця, який не знав би напам'ять його вірші. Його слово оберігали як талісман та повторювали як молитву. За обсягом запам'ятовування, системою відбору багато що стоїть. Зокрема, творчість Кязима сприймалася етнічною свідомістю не тільки як поезія, вона була вченням, а для багатьох священним писанням.
Припущення, що так звана колективна пам'ять зберігає все ціннісне, звичайно ж, не істина. І пам'ять – явище індивідуальне. Воно сприйнятливе до того, що замикається з особистими уявленнями та досвідом. Інше може захопити, стривожити, але не надрукується в народній свідомості.
Гірко, але треба визнати: найчастіше у передачі віршів Кязима відхилялися і переінакшувалися саме ті слова, які виривалися з освоєного та звичного простору. Це природно та неминуче. У первородному вигляді збережені вірші, оберігаються пам'яттю людей, котрим слово Кязима було священним. Тому коригування виключалися як святотатство. На щастя, таких у народі було багато, і завдяки їм справжнього Кязима збережено, але не повно.
Рукописи, на жаль, горять. 1942 року в архіві КБНДІ згоріло все, що зумів і встиг зібрати Кулієв зі спадщини Кязима.
У 1944 році при депортації його рукопису та унікальна бібліотекабули конфісковані та знищені органами НКВС. Це одна з трагічних втрат у духовній історії Кавказу. Але й те мале, що залишилося, потужно, яскраво відображає штрихи загальнотюркської цивілізації, енергетику духовного та історичного досвіду балкарського народу та правду про шлях одного життя – величного, драматичного та дуже людяного – життя генія. Треба тільки придивитись.
«Народ мене зробив послом, я болем народним став…» – це визнання визначає одне з його завдань, що ліпили поезію, життя.
Перший – це визначення, але завжди оцінка. Кязим перший, хто почав писати балкарською мовою, і в це неможливо повірити, коли його читаєш. Відчуття, що до нього існувала багата література з досвідом і традиціями, що пройшла шлях пошуків, наслідувань, помилок, а він, вивчивши її, вибрав найбільш цінне, вірне, відкинувши випадкове і тимчасове.
Його вірші з інтонації – сповідь. З переважання загальнонародної проблематики – епіка. За духовною напруженістю – сильна школа ідей. За першим прочитанням священного писання, що супроводжується його органічними релігійними почуттями, – самобутнє вчення…
«Я – частина живого. Жив. Горів світильник…» – написав Кязим в одному зі своїх віршів. Це не так заповіт, як своєрідна автобіографія духу. «Живим залишусь у пам'яті села» – не самооцінка – констатація: мені було дано більше. Було дано вогонь. Його роздмухувала любов до людини, до істини, до Бога.
Для генія 150 років – дитячий вік. Зустріч з «великим незнайомцем» поза його батьківщини ще чекає.
Раїса КУЧМЕЗОВА, літературознавець, публіцист
Кязим МЕЧІЄВ * * * Світ – крута стежка. Хто оступився - горе. Хто виміряє ущелин його глибину?дну?
У морі світу пливемо, не боячись багатоводдя, хоч не знаємо, коли кораблю затонути, - і падаючи, вершник стискає поводи, До кінця продовжуючи стрімкий шлях.
Світ, якими б не були моря глибини, Ти для кожного - батько, єдиний дім.
Світ сповнений горя, радість - рідкісна. Я на щастя шлях знайти не зміг поки.
Вирішили серце сотні бід – Кязим воює з ними багато років.
Очі араба, чи горця очі – у них гіркоти безвихідної сльози.
Смуток – всюди, де не проходжу. В обличчя всім жебракам з болем я дивлюся.
Неправедно, неправо наша справа! 6 Поганий час тисне і гнітить. 6 Підступству у світі більше немає межі.
У темряві окрішній наш блукає розум. За це нам самим тримати відповідь. Наш кожен крок виявиться марним, Поки панують слова, а діла немає!
Навколо повно наставників негідних, Над книгою не схиляють чола, Не відчувають сподівань народних, Добро не відрізняють від зла.
Зовсім, зовсім не та у них турбота, Щоб скотар чекав приплоду від худоби, Щоб працьовитим робилася робота, Щоб втілювалася давня мрія.
Їм не до вподоби наші розмови. Нам не дають ні відпочинку, ні сну, І що ні день - то нові побори. Коли ж їх наповниться мошна?!
Кульгавий Кязим, складав я ці рядки, І сльози у мене текли з очей. Терпіння більше немає, минули всі терміни.
Чи впокорюся я з тріскучою цією дурницею? Хто приписав мені каламут чужих словес?
Що за нахаба зірвав з мене одягу? Свої лахміття сунув мені натомість? Угодлива мова і складневігласи - Хто думав, що я обману здамся в полон?
Хто колір весняний радий побити був градом, Хто трави заморозити був готовий?
Я – частина живого. Жив. Горів світильник. Коваль я був. І багато книг прочитав. Я, старших поважаючи, роки шанував у них І шлях земний, боячись гріха, пройшов.
Залишаться мій горн і ковадло. Мій молот, що в роботі був спроможний. Ніхто не знає зі світом розставання, Поки все, що повинен, не віддасть.
Помру – у мій двір прийдуть односельці, Прийдуть, сумуючи, з усіх кінців села, Молячись, щоб на мене не розсердилися Ті, хто підсумовує тлінні справи ...
Молитву старці піднесуть неквапливо. Рвати волосся залишиться сестрі. Мій старий пес завиє невтішно.
Могильний холод стисне моє тіло. Мінкір з Накір життя моє прочитають. За життя від молитов обличчя світлішало - Я буду там таким же, як і тут.
«Один Аллах…» – так скажуть біля кузні Сиві старці, вставши з-за столу. Дасть Бог - і я, своєї могили в'язень, Живим залишусь у пам'яті села.