Як благання відводить біду і виконує бажання
Від благання (дуа) є велика користь у відведенні бід і виконанні добрих бажань. Всевишній у Корані говорить (зміст): «Просіть Мене, робіть Дуа».
Про це є і хадиси Пророка (мир йому і благословення), а також розповіді алімів. Про причину послання аяту йдеться по-різному. Ібну Аббас (хай буде задоволений ним Аллах) повідомляє: «Медінські юдеї сказали Пророку (мир йому і благословення) «Хіба не ти кажеш, що між нами та небесами відстань у п'ятсот років шляху та між кожним небом – теж? Якщо це так, як нашу молитву (дуа) чує Аллах.
Інший алім розповідає: «Один із сподвижників, хай буде задоволений ним Аллах, запитав пророка (мир йому і благословення) «Чи Аллах близький до нас, щоб чути те, що ми просимо пошепки, чи далеко, щоб ми голосно просили?»
У пророка (мир йому і благословення) також часто запитували: «Коли треба просити Аллаха?».
У відповідь на всі ці питання і був посланий наведений аят.
Всевишній поступово зобов'язав розум дотримуватися Шаріат, і це полегшувало прийняття Ісламу. Наприклад, якби Аллах одного дня зобов'язав усі стовпи Імана - Ісламу, то для багатьох прихід в Іслам став би скрутним. Звідки б дізналися про Шаріат меканці, які заполонили Каабу ідолами, як і інші, якби Всевишній не послав Коран Пророку (мир йому і благословення) і якби Пророк (мир йому і благословення) не розповів про це народам і племенам? Аллах послав аяти Корану як відповіді на питання юдеїв, християн та інших.
А також для того, щоб викрити брехню, підступність, зраду, зраду багатобожників та інших невірних по відношенню до Пророка (мир йому і благословення), пояснюючи халал і харам (дозволене та заборонене), навчаючи людей подібно до того, як дбайливобатьки навчають своїх дітей. Добру і злу - всьому навчалися люди поступово, при необхідності - так і були послані аяти Корану.
Тому не можна звинувачувати сподвижників у невігластві за їхні запитання про Аллаха, про те, наприклад, «близько Він чи далеко».
Сенс аята: «Якщо про Мене спитають Мої раби, Пророк (мир йому і благословення), то скажи їм: Я дуже близький до них Своїм Знанням, Могутністю, між Мною та їх молитвою немає завіс. Я відповідаю тим, хто просить Мене. І нехай вони відповідають на Мій заклик тим, що стануть на шлях віри, підуть за Моїми наказами і підкоряться Мені, дадуть відповідь своєю гарною поведінкою, так само як Я їм відповідаю. Скажи їм, щоб вони були вірними і не відступали від цього шляху, твердо стояли на ньому. Щоб цим вас направити на краще зі світу цього і віри». Тобто ті, хто відгукується на заклик Всевишнього і щиро вірить у Нього, будуть проведені шляхом істинної віри і благополуччя цього світу.
Той, хто не благає Всевишнього відвести лихо, нещастя, згідно з Шаріатом засуджується, оскільки виходить, ніби ця людина ні в чому не потребує, в тому числі не потребує вона і допомоги Аллаха. Таким слабким людям, як ми, і тим, хто знаходиться на початку сулука, потрібні причини. Тим, хто знаходиться на середньому рівні сулука, дорожче (цінніше) сподіватися на Всевишнього.
А для досконалих людей зв'язування з причинами і надія на Бога – одне й те саме. Коли за наказом Намруда, пророка Ібрахіма (мир йому) кинули в багаття, до нього з'явився архангел Джибріл (мир йому) і запитав: Що тобі необхідно? – Ібрахім (мир йому) відповів: «Від тебе нічого не потрібно!». "Тоді проси Аллаха", - порадив Джибріл (мир йому). І на це пророк Ібрахім (мир йому) сказав: «Мені достатньо, що Аллах знає і без моєї благання!».
Таких рішучих, терплячих людейназивають "Ахлул - хакікат". Їм не потрібне посередництво. Так само, як ми, слабким людям – треба просити Всевишнього, і посередництво нам необхідне.
Мудрість того, що немає відповіді на Дуа (мольба)
«Оскільки ви просите, Я відповім», - говорить Всевишній, тому Він не залишає без відповіді нашу молитву. Але бувають різні причини, чому Господь не відповідає і не відразу виконує прохання Свого раба про відведення біди або здійснення бажання.
Є різниця між відповіддю Аллаха на прохання раба та виконанням цього прохання. Коли віруючий раб вимовляє: Я Раббі! - "О мій Господь!", то Господь відповідає: "Лаббайка" - "Ось Я, Мій раб! Яке твоє бажання? Це є відповідь. Так Всевишній завжди відповідає рабові Своєму. Мета ж раба – отримати те, що він просить. Хіба немає різниці між простою відповіддю та виконанням бажань?
Аллах по-різному виконує бажання Свого раба: Він може одразу дати рабу те, що той просить, або дати після часу, або відкласти, щоб дати в Ахіраті, а може взагалі - не дати, якщо в цьому немає олійника.
Всевишній не любить, щоб Його раб говорив: «Я просив, мені не відповіли». У такої людини і Дуа не приймається, бо той, хто робить Дуа, повинен бути переконаний, що його благання буде прийнято.
І ще Всевишній не приймає Дуа, якщо благання не відповідає Шаріату, призводить до гріха або до розриву родинних зв'язків.
Однією з умов, щоб Аллах відповів на Дуа раба, є, як сказано в наведеному аяті, щоб раб був серед тих, хто відповів на заклик Аллаха, тобто став на шлях Ісламу, виконуючи наказане Аллахом і відкидаючи заборонене Господом, здійснюючи добро. Однією з найважливіших умов відповіді на молитву є те, щоб організм раба був чистим, внаслідок вживання в пишу лише дозволеного(Халала). Якщо людина виросла, вживаючи заборонене (харам), якщо й зараз їжа та питво у неї - харам, то в такої людини молитва не приймається.
Говориться, що Дуа - це ключ, що відкриває небеса, а зубцями цього ключа є шматок дозволеної їжі.
У місті Куфа жила група людей, чиї молитви приймали Господь. Кожен, хто ставав главою міста, після їхньої молитви помирав. Коли головою Куфи став Хажаж, він вирішив ошукати названих людей. Хажаж запросив їх на обід. Гості прийшли та поїли те, що було запропоновано. Тоді Хажаж сказав, що тепер вільний від їхнього дуа, бо в їхню утробу потрапила недозволена їжа.
Той, хто просить, повинен очиститися від поганих, засуджуваних рис характеру, бути благочестивим. І своє серце він повинен направити до Всевишнього, звільнивши його від різних думок.
Якщо хоч одну з цих та деяких інших умов (про які я не став згадувати тут, щоб не подовжувати мова) не буде дотримано - то благання не приймається Всевишнім, як не приймається намаз, якщо в ньому не дотримано хоча б однієї умови. І все ж, що робити людині? Чим зовсім не здійснювати благання, посилаючись на неможливість дотриматися всіх умов - все ж таки, краще, благати, бо Всевишній Своєю милістю може пробачити недоліки Свого раба.
Є ще мудрість у тому, чому Аллах відкладає відповідь на благання Свого раба. Коли коханий Господом раб щось у Нього просить, то Всевишній каже архангелу Джибрилу (мир йому): «Відклади виконання прохання цього раба, нехай він ще просить - Я хочу чути його голос». І коли до Аллаха звертається ненависний Йому раб, Всевишній теж каже ангелові: «О Джібріл! Скоріше виконай прохання цього раба, щоб Я не чув його голосу».
Розповідають, що в Багдаді посушливого року халіф підняв правовірних, щоб вонипопросили у Аллаха про дощ. Дощ не пішов, їхня благання залишилася без відповіді. Потім халіф підняв невірних і після їх прохання дощ пішов. Халіф здивувався і спитав учених Ісламу: що це за диво? Вони не змогли пояснити. Пізніше прийшов Сахло, син Абдуллаха (одного з великих святих Авлія). Він сказав: «О, правитель правовірних! Ми мусульмани, яких Всевишній направив на шлях Ісламу і котрі люблять їх. Він любить нашу молитву, голоси, які просять Його, тому Він відклав виконання молитви мусульман. А невірні Йому ненависні, вони віддалені від Його милості, і Йому ненависні їхні благання. Він не бажає їх чути, тому Він, скоріше позбавляючись їх, виконав їхнє прохання».
З книги «Примушення почути заклик Корану » високоповажногошейха Саїда-Афанді Аль-Чіркаві