Як це було грузинська делегація до абхазького жерця…
Сьогодні, коли вже спускалися вечірні сутінки, я зарізав у дворі, в затишному місці біля торця нашої п'ятиповерхівки, півня та курку, які були куплені вчора на Сухумському ринку і чекали на свою долю прив'язані на балконі. Вони, згідно з встановленням традиційної абхазької релігії, призначалися двом членам нашої сім'ї, які носили моє прізвище. Я ж сьогодні хочу зупинитися на одній дуже цікавій історії, пов'язаній з головним абхазьким святилищем Дидріпшниха біля села Ачандара та його жерцем Зауром Чічба.
Як це було: грузинська делегація до абхазького жерця…
No media source currently available
А років десять тому в Абхазії поширилася чутка, що сюди приїхала група людей з Тбілісі і звернулися до Заура Чичба з проханням зняти з грузинів прокляття, накладене біля святилища на початку війни. Багато хто сприйняв цей слух, м'яко кажучи, з недовірою. Інформація в суспільстві була досить суперечливою, і більшість, як на мене, не знала, як ставитися до цього факту.
Заур Чичба розповів їм, зокрема, що за радянських часів, у період колективізації, люди піднялися до святилища та поклялися, що не вступлять до колгоспів. І водночас проклинали тих, хто не піднявся дати клятву. Поклялися, але потім у колгосп вступили. Дія цього прокляття та клятви у святому місці досі відбивається на деяких. І нащадки їх приходять до нього очиститись, замолити гріхи предків.
Найбільший інтерес читачів, здається мені, викликала саме та сама історія з прокляттям, про яку Заур Чичба в інтерв'ю розповідає дуже докладно та докладно. Коли почалася грузино-абхазька війна, у багатьох народі виникло бажання провести моління. Але без узгодження зВладиславом Ардзінба жрець не хотів цього робити. Група ачандарців, у якій були професор Баджгур Сагарія, довгожитель Віктор Дженія та інші, поїхала до Гудаути до Ардзінба, який дав добро. У призначений день близько сотні людей піднялися до святого місця. Закололи жертовного бика, зварили. Необхідне для цього начиння там знаходиться з давніх-давен. Заур Чичба промовив слова молитви: «Всевишній! Ми не війною завоювали Апсни. Ця територія належала Тобі, і Ти сам її подарував нам. Народ абхазький по совісті гідно ставився до своєї землі. Але те, що Ти подарував нам, тепер, напавши на нас, намагаються у нас відібрати, намагаються нас винищити. Якщо Ти вірний своїм словам, не дозволь їм у нас її забрати, не передаруй її іншим. Якщо Ти нам залишиш цю землю, якщо дозволиш нам здобути перемогу, щорічно будемо приносити в жертву бика на знак подяки Тобі».
Ця обіцянка після війни виконувалася, причому за допомогою держбюджету, Ардзінба теж не раз приїжджав на моління. Але потім пішли «перепустки». Заур Чичба сказав про це так: «Всевишній допоміг здобути Перемогу, а вийшло, що ми про це забули. Тому й пішли всілякі біди згодом. Тому й гине наша молодь на дорогах».
Питання «зняття прокляття» довго не виникало, але нещодавно з Чічба говорив абхазький громадський діяч Беслан Кобахія, який повідомив, що тбіліських журналістів це питання непокоїть. І вони мають намір прийти за покаянням. Чичба вже повідомляв про це Раулю Хаджімба. Той згоден. Сказав, щоб сповістили народ, бо це всенародна справа. Якщо керівництво Абхазії дозволить, вони перейдуть кордон. Вони повинні мати і викуп, і все, що належить для проведення обряду. Надіслані з Тбілісі гроші, сказав жерець, треба роздати нашим синам-ветеранам чи сім'ям загиблих.Ті, хто приїхав, мають вибачитися на колінах. Якщо цього не зроблять, прокляття не буде знято з них.
Не сумніваюся, що якщо і в Абхазії до всього цього ставлення неоднозначне, то що тоді говорити про грузинське суспільство! Напевно, багатьох обурять навіть такі розмови. Але факт залишається фактом: у Грузії є, виявляється, люди, які вірять у надприродну силу головного абхазького святилища і сподіваються за його допомогою «повернути життя назад».
Текст містить топоніми та термінологію, що використовуються в самопроголошених республіках Абхазія та Південна Осетія