Як це геніальний дурень (Лідія Павлівна Володіна)
Відповідає протоієрей Андрій Ткачов:
Запитання: Чи не могли б ви сказати про євангелію від Толстого? Його ж відлучили від Церкви, але не зрадили анафемі. У чому різниця між церковною анафемою та відлученням?
- "Євангеліє від Толстого" - це спроба раціоналістичного прочитання Євангелія, при якому Толстой відмовив Христу в Божестві, відмовив Христу в чудесах, - вирішив, що чудес не було, це людям здалося, вирішив, що Христос не Господь і не Бог , а просто хороша людина. Толстой виклав своє трактування, яке ніяк не може вважатися християнським, яке є плодом гордих фантазій доброго графа, Але хороший граф стає поганим графом, коли починає фантазувати, звертаючись до речей, які не піддаються окремому розуму. Розанов казав, що Толстой геній, але він дурень. Це дуже важливі слова. Толстой розумний, але він дурень. Як це? геній та дурень? А ось Розанов дуже правильно каже, що якби Толстой був по-справжньому розумний, він би не воював з Церквою, тому що в Церкві є святителі Василь Великий, Григорій Богослов, Іоанн Золотоуст, Спіридон Триміфунтський, Тихон Задонський. Толстой, якби він був розумний, упокорився б перед Церквою. Розанов каже, що, скажімо, Священний Синод нижче Толстого : Толстой вище, розумніше, серйозніше , гаряче, ніж отцы- синодали. Але Толстой нижче святителів Василя Великого, Іоанна Золотоуста, Толстой мав упокоритися перед Церквою як такої. Не перед Синодом, а перед Церквою. А коли він не зрозумів цього, то він, геніальний, але - дурень. Ну, дурень: розумна голова дурню дісталася. Так що його євангеліє - це нерозумні витівки людини, що зарвалася. Зарвався пан, загуляв, так би мовити. Косив би траву з мужиками на галявині все життя до смерті, дивишся і врятувався б. А так -задурів геній. А тепер щодо анафеми та відлучення. Анафема - це і є відлучення. Анафема - не прокляття, але відлучення. Як ми співаємо в першу неділю Великого посту " Анафема, анафема, анафема"-- це значить " ти не наш, ти не наш, ти не наш, йди звідси, йди звідси, йди звідси. Тобі не можна причащатися Ми не поховаємо, не поховаємо, не поховаємо. Іди геть звідси, Церква не молиться за тебе.. "Ось, це означає "анафема". "Ти не наш, живи, як хочеш. Але хрестик з себе зніми, тому що ти вже не наш, ти зрікся нас" Це відлучення. Відлучення і анафема - те саме. Толстой сам себе відлучив. Церква це лише підтвердила: ну, ось чудовий письменник граф Лев Миколайович відлучив себе від Церкви. Ну, що ж, так тому й бути, коли він сам захотів. Отже, щоб не плутатися в трьох соснах, скажімо: це не прокляття, але відлучення, підтверджене Церквою, оскільки він самозрікся. Це анафема, до якої дострибався найгеніальніша людина, граф Лев Миколайович Толстой. Ось така трагедія.