Як формувалосялицарство - Битва Націй
Як історичне явище лицарство було особливим привілейованим шаром середньовічного суспільства, основним заняттям якого була військова справа.
Лицарство – (від німецького Ritter – кіннотник) – військово-землевласникський стан у середньовічній Західній Європі.
Лицарство як поняття у сенсі включає у собі всіх світських феодалів-воїнів, нобілітет. Поняття лицарства традиційно пов'язується з історією країн Західної та Центральної Європи, де в період розквіту середньовіччя до лицарства ставилися всі світські феодали-воїни.
Лицарі не народжувалися, а ставали через обряд посвяти в лицарі. При цьому для лицаря вважалися обов'язковими такі моральні норми, як сміливість, вірність обов'язку, шляхетність до жінки.
Формування лицарства відбувалося під час раннього середньовіччя (VII-VIII століття), коли набули широкого поширення різні форми феодального землеволодіння: спочатку довічні, і потім спадкові.
Від своїх сеньйорів за умови несення в їхньому війську кінної військової служби лицарі отримували земельні феоди.
Саме феоди були основним джерелом доходу феодала. Маєток утримувався за рахунок праці селян, які перебували у повній владі свого пана і забезпечували його всім необхідним для життя.
Лицарі здебільшого жили у замках, які будувалися на пагорбах чи неприступних скелях, пануючи над навколишньою місцевістю. Замки зазвичай були масивом широких круглих або чотирикутних веж, оточених зубчастими стінами з бійницями для стрілянини. Часто за першою зовнішньою стіною була розташована ще вища внутрішня стіна. Над замковими спорудами височів донжон – головна вежа, де зазвичай і жив господар замку зсім'єю.
У замку кімнати не були розташовані відповідно до суворого планування. Нерідко великі зали з величезними камінами були сусідами з маленькими похмурими кімнатами.
Обов'язковими атрибутами замків були підвали, в яких не тільки зберігалися запаси продовольства і знаходилися колодязі з водою, а й утримувалися полонені селяни, що провинилися.
Замки постачали підйомні мости, оточували ровами з водою, облаштовували підземні ходи та гвинтові сходи. Феодали, маючи такі потужні укріплення, могли успішно стримати бунт повсталих селян і відбити напад войовничих сусідів.
До XI століття лицарство склалося як особливий прошарок середньовічного суспільства. В епоху класичного Середньовіччя і пізніше лицарство перетворилося на особливий військово-аристократичний стан, на військову аристократію, касту.
Військова професія зумовлювала правничий та привілеї, і навіть визначала особливі станові погляди, традиції, етичні і культурні цінності.
До основного військового обов'язку лицарів належав захист честі та гідності сюзерена, а також земель від посягань як з боку сусідніх феодальних володарів у міжусобних війнах, так і військ інших держав у разі зовнішнього нападу.
У процесі централізації роздроблених земель у єдину державу лицарство становило основну військову силу королів у тому протистоянні знаті у боротьбі територіальне об'єднання держави й реальну владу державі.
Участь у лицарському війську вимагало фінансової забезпеченості, тому земельна платня була як винагородою за службу, так і джерелом матеріального доходу для несення цієї служби, так як і бойового коня, і дороге важке озброєння (спис, меч, булаву, обладунки, броню для коня) лицаркупував на власні кошти.
Лицарські обладунки складалися з величезної кількості деталей, кількість яких могла сягати двохсот. Вага військового спорядження також була пристойною – до 50 кг.
Майбутніх воїнів-лицарів навчали за спеціальною системою лицарського навчання та виховання. У Західній Європі хлопчики росли в сім'ї до 7 років, потім до 14 років виховувалися як паж при дворі сеньйора. Наступний етап - зброєносець, і, нарешті, відбувалася церемонія посвяти їх у лицарі.
Лицар традиційно мав знати основні правила лицарського «кодексу»: розбиратися у питаннях релігії та правила придворного етикету. Крім того, лицар повинен був і володіти лицарськими чеснотами: верховою їздою, фехтуванням, майстерним поводженням з списом, плаванням, полюванням, грою в шашки, твором та співом віршів на честь жінки серця.
Посвята в лицарі була серйозною церемонією і символізувала входження в привілейований стан, залучення до його прав та обов'язків.
Лицар, що посвячує у звання, згідно з європейським звичаєм, ударяв посвячуваного мечем плазом по плечу, при цьому вимовляв формулу посвячення, одягав шолом і золоті шпори, вручав посвячуваному меч – символ лицарської гідності – і щит із зображенням гер.
Посвячений повинен був дати клятву вірності, а також зобов'язання дотримуватися кодексу честі. Ритуал посвяти в лицарі завершувався демонстрацією військової виучки та хоробрості - лицарським турніром (поєдинком).
Лицарські традиції, засновані на принципі вірності сюзерену і обов'язку, і навіть інші етичні норми складалися століттями.
До лицарських переваг традиційно ставилися зневага до небезпеки і військова відвага, шляхетне ставлення до жінки, гордість, увага донужденним допомоги членам лицарських прізвищ. А скнарість і скупість засуджувалися, не прощалася, зрозуміло, зрада.
Війна, полювання та лицарські турніри були основними заняттями лицарства. Практично не займався лицар і господарювання.
Дружина лицаря до хрестових походів займала незначне місце у житті лицаря, проводячи більшу частину часу на половині і рідко показуючись перед мешканцями замку.
Але вже до XII століття ідеал грубого, малоосвіченого лицаря змінився іншим: у лицарях стали цінувати ввічливість, люб'язність, галантність, смак до витонченого, освіченість, гарні манери.
У XII столітті з'явилися культ Дами і куртуазна любов, внаслідок чого лицарів у Франції почали називати шевальє, у Німеччині – Ріттерамі, а Іспанії – кабальєрос.
Але ідеал не завжди був у злагоді з реальністю.
Окремо слід згадати лицарські походи в чужі землі, наприклад, Єрусалим чи Константинополь. Під час таких хрестових походів лицарські «подвиги» часто приносили горе, руйнування, наругу та ганьбу не одним простолюдинам.
Водночас хрестові походи сприяли становленню ідей, моралі лицарства, звичаїв, взаємодії східних та західних традицій.
Для захисту та розширення володінь хрестоносців у ході хрестових походів з'явилися спеціальні організації західноєвропейських феодалів – духовно-лицарські ордени.
До них відносяться: орден Тамплієрів (1118), орден Іоаннітів (1113), Тевтонський орден (1128). Пізніше Іспанії утворилися ордени Калатрава, Сант-Яго, Алькантара, а Прибалтиці – ордени Меченосцев і Ливонский.
Членами орденів давалися різні чернечі обітниці – нестяжання, відмова від майна, цнотливість, покора. Нерідко лицарі носили схожі з чернечимиодягу, а під ними – військові обладунки.
Кожен орден мав свій відмінний одяг. Так, у тамплієрів це був білий плащ із червоним хрестом.
Ордени лицарів організаційно будувалися з урахуванням суворої ієрархії, очолюваної виборним магістром, який затверджувався папою римським. При магістрат із законодавчими функціями діяв капітул (рада).
З лицарством споконвічно пов'язана тема пошуку та набуття Святого Грааля. Традиції Грааля висвітлюють альтернативний шлях до спасіння, символ внутрішнього пошуку людської досконалості та єдності з Богом.
Святий Грааль у різний час ототожнювався з різними об'єктами – чашею, кубком, дорогоцінним каменем, птахом Фенікс, навіть посудиною, в якій зберігалася Туринська плащаниця, проте загальним предметом пошуку Грааля фактично виявляється навіть не сам об'єкт, а ті ефекти, які з ним пов'язані. і той спосіб, який змінює саму людину – її серце, розум і душу.
Зі Святим Граалем з'являється і Братство Грааля, в яке можуть потрапити лише чисті серцем – ті, хто виявив велику відданість Вишньому упокоренню свого серця, слухняністю, самовідданістю, прагненням допомагати слабким, боротися за добро, і, нарешті, хто все своє життя боровся в ім'я захисту священної гідності Грааля
У континентальній Європі з поняттям Грааля пов'язаний найширший корпус міфів та легенд. Хоча спадок Грааля будується на стародавніх реліквіях раннього християнства, сама християнська церква ніколи не визнавала цього факту. Незважаючи на своє рівною мірою романтичне і релігійне походження, вчення Грааля залишається не проголошеною єрессю. Слідом за заснуванням папою Григорієм IX в 1231 році католицькій інквізиції церква засудила вчення про Грааль і всі матеріали, що стосувалися його, були вилучені із загальногокористування.
Лицарські звичаї отримали яскраве відображення у сфері духовної культури та відкрили цікаву сторінку середньовічної літератури зі своїм особливим колоритом, жанром та стилем.
Середньовічна література змогла всупереч християнському аскетизму опоетизувати земні радощі, прославити подвиги лицарів, при цьому не лише втілювала лицарські ідеали, а й формувала їх. Прикладом тому можна назвати епос високого патріотичного звучання – французьку «Пісню про Роланда», іспанську «Пісню про мого Сіда», а також предмети лицарської поезії – лірику трубадурів та труверів у Франції та мінезінгерів у Німеччині. Сюди належить і лицарський роман, наприклад, історія кохання Трістана й Ізольди, що являли собою так звану «куртуазну літературу» з обов'язковим культом жінки.
Надалі неефективність дій французького лицарського війська з очевидністю виявилася у Сторічній війні, коли лицарі зазнали ряду найважчих поразок від англійської армії. Зрозуміло, витримати конкуренцію найманих армій, які використовували вогнепальну зброю, лицарство виявилося нездатним.
Розпад феодалізму і зародження капіталістичних відносин незабаром призвели до зникнення його з історичної арени. Тож у XVI-XVII століттях лицарство остаточно втратило специфіку особливого стану і увійшло до складу дворянства.
Дворянська етика наступних століть з урахуванням шляхетних принципів вірності обов'язку та гідного служіння вітчизні, що очевидно, стала нести вплив вплив лицарської епохи. Представники старих лицарських пологів, виховані на військових традиціях предків, склали надалі офіцерський корпус армій абсолютистського часу. Вони вирушали у ризиковані морські експедиції, здійснювали колоніальні захоплення.