Як повірити у воскресіння мертвих
Згідно з православним вченням, частки тіл померлих вічно зберігають зв'язок з душею і одного разу наказом Божим знову зберуться воєдино. Усі люди, що коли-небудь жили на Землі, воскреснуть. Про те, як уявити таке і як поєднати це з даними науки, "Правде.Ру" розповів ієромонах Ніканор (Лепешев), викладач Хабаровської духовної семінарії.
— Отче Никанор, зараз у Московському Патріархаті намагаються запровадити повсюдну катехизацію перед хрещенням. Люди, які готуються до обряду, повинні вивчити хоча б основи православної догматики та Символ віри. Як розповідали мені багато священиків, догмат про воскресіння мертвих — це те, у що сучасній людині найважче повірити.
— І це не дивно. Згадаймо, що вже у Старозавітній Церкві, причому серед вищого духовенства, з'явилися єретики-саддукеї, які заперечували воскресіння мертвих. А коли євангелія Христова почала поширюватися між язичниками, то багатьом людям, вихованим на грецькій філософії, дуже важко було повірити і в те, що Спаситель воскрес із мертвих, і в те, що всі ми наприкінці часів воскреснемо за Ним. В елліністичній свідомості матерія і плоть сприймалися як в'язниця духу, з якої треба тікати, докладаючи всіх можливих зусиль. Тому ідея тілесного воскресіння нерідко сприймалася як чисте божевілля. Чи пам'ятаєте реакцію афінських філософів на проповідь апостола Павла в ареопазі? І серед самих християн вже в I столітті з'явилися єретики-гностики, які заперечували буквальне розуміння догмату про воскресіння мертвих, намагалися витлумачити його образно, символічно, так би мовити, у "духовному" сенсі.
Одним словом, немає нічого нового в тому, що людині XX-XXI століть так важко повірити, що всі мибудемо воскреслені Богом тілесно. У наші дні лише з'явилися додаткові психологічні мотиви для такого зневіри, наприклад абсолютизація науки. До того ж, свідомість сучасних людей дуже засмічена масовою культурою, і коли починаєш із ними говорити про воскресіння мертвих, то нерідко у них насамперед виникають неадекватні асоціації з фільмами жахів про зомбі та інших живих мерців. Багато хто не відразу розуміє, що йдеться не про просте пожвавлення трупів в умовах звичного нам занепалого світу, але про явище Нового Неба та нової землі, де смерті вже не буде. Тобто про перемогу буття над небуттям, про всесвітнє перетворення, про обожнення всього творіння. Відповідно іншим буде і стан наших тіл: вони воскреснуть одухотвореними і безсмертними. Але цей стан матиме діаметрально протилежні наслідки для тих, хто досяг порятунку і для нерозкаяних грішників…
— Пам'ятаю, як отець Данило Сисоєв на літургії у своєму храмі, вже вийшовши з Чашею в руках причащати народ, ще раз читав Символ віри і після кожного члена говорив: "Вам можна причащатися лише в тому випадку, якщо ви в це вірите ". Особливий акцент він робив на воскресінні мертвих у тілі і повторював, що ті, хто не вірить у це, не повинні причащатися.
— У цьому я згоден із отцем Данилом. Догмат про загальне воскресіння з мертвих тісно пов'язаний із самою основою нашої віри — з догматом про тілесне воскресіння Христа. У Святому Письмі, у Першому посланні апостола Павла до Коринтян і в Об'явленні Іоанна Богослова, Спаситель називається "Первісником із померлих". Тобто Його воскресіння — початок нашого воскресіння, одне без іншого не має сенсу. Господь здійснив усе домобудування нашого спасіння не заради Себе самого, а заради нас. І воскрес Він не для Себе, а длянас, щоб з Собою воскресити і всіх людей. Недаремно ж апостол Павло так наполягав, що "якщо немає воскресіння мертвих, то й Христос не воскрес; а якщо Христос не воскрес, то й проповідь наша марна, марна та віра ваша". Тобто без догмату про загальне воскресіння немає і християнства.
— Як віра у воскресіння мертвих у тілі сумісна з сучасною наукою?
— Віра і наука в принципі є двома різними сферами, які практично не перетинаються. Це різні методи пізнання, створені задля різні боку буття. Тому, якщо наука не заідеологізована, вона не може суперечити релігії. Відомо, що серед учених зі світовим ім'ям є чимало віруючих людей. Будь-яке здається протиріччя між тим чи іншим догматом віри й тими чи іншими висновками науки буде відразу знято, якщо згадати, що наука вивчає лише матеріальний світ, причому у його нинішньому занепалому стані, а віра виходить далеко межі. Наука осягає те, що у часі, віра — те, що у Вічності. Тому, як на мене, не варто шукати способів штучного поєднання догмату про воскресіння з даними науки. І світ до гріхопадіння, і Життя Майбутнього Віку — просто за рамками наукового способу пізнання.
— Як повірити у воскресіння мертвих?
— Так само, як і будь-яку іншу істину православного віровчення. З одного боку, віра - це особливий дар Божий, який, за апостолом Павлом, "зберігається в посудині доброї совісті". З іншого боку, вона, за його словами, і "від слухання", а від себе можна додати - "і від читання". Тобто треба просити Господа, щоб Він дарував віру, і при цьому намагатися зберігати совість у чистоті, а також зробити своїм щоденним читанням Писання та творіння святих отців. Через це, коли прийде час, народиться "впевненість у невидимому, як увидимому", кажучи словами святителя Філарета Московського. І відкриється шлях до досвідченого пізнання істин Божественного Одкровення.
— Який зв'язок зберігається між тілом і душею покійного?
— За вченням святителя Григорій Ніського, після тілесної смерті людини пізнавальна сила його душі продовжує перебувати при елементах, що становлять його тліюче тіло, подібно до вартового своєї власності. Отже зв'язок душі з тілом не переривається навіть за повного руйнації останнього. Пізнавальна діяльність людського духу після смерті не припиняється, але тягнеться і на тілесне, і він продовжує розпізнавати частинки своєї плоті. А нематеріальна природа душі, не обмежена простором, дозволяє їй одночасно бути за всіх розсіяних частинок її тіла.
Так, саме через збереження зв'язку душі померлого з його тілом, мощі святих мають чудотворну силу. А поклоніння мощам святого стає живим спілкуванням із самим святим.
— У якому віці воскреснуть померлі?
- За святином Василем Великим, всі воскреслі будуть одного віку - тридцяти років, "в міру повного віку Христового". Його думку уточнює святитель Григорій Ніський. Він каже, що поняття фізіологічного віку саме собою скасовується у неділі, а "тридцятирічний", тобто досконалий, вік воскреслих тіл треба розуміти як відсутність хвороб, дитячої незрілості, старечих старезності та інших вікових недосконалостей.
— Як будуть відновлені ті тіла, які були спалені, з'їдені звірами і т.д.
— Як уже говорилося, за словами святителя Григорія Ніського, кожна частка тіла назавжди зафіксована душею, з якою була з'єднана, і нестиме на собі цю печатку скрізь, де б не опинилась. Навіть якщо порох людини розвіяний по всійпланеті, його зв'язок із безсмертною душею зберігається. А як він знову збереться воєдино? Особливим творчим наказом Божим. Преподобний Іоанн Дамаскін пише, що раз Бог створив Адама з земного праху, і раз Він утворює з маленької краплини батьківського насіння в утробі матері найскладніший людський організм. створено, але зруйнувалося.
Читайте також у рубриці "Релігія"
Липень, 2010
ДодатиНовини релігії від Правди.Ру у свої джерелав Яндекс.Новини абоNews.Google
Також будемо раді вам у наших спільнотах уВКонтакті, Фейсбуці, Однокласниках.