Як провести Петрів піст, Православ’я та мир
Поститися — ось відгуляли П'ятидесятницю, наїлися скоромного, тепер можна й поговіти. Треба причаститися, сповідатись, ну як належить у пости. А для деяких як і немає цієї посади, ну, кажуть — «не Великий піст, нам ніколи (немає сил, часу etc.) постити «ввесь час».
Думається, що було б набагато логічніше присвятити час цього посту осмисленню апостольства в Церкві. Навіть так – присвятити діяльному осмисленню.
Прошу зрозуміти мене правильно. Було б надто сміливо взяти на себе без благословення апостольське звання, рівноапостольних святих не так багато в Месяцеслові. Проте кожен християнин все одно має бути служителем Слова Божого. Слово Христове, сказане апостолам під час Вознесіння:Ідіть, навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх дотримуватися всього, що Я наказав вам; і ось Я з вами в усі дні до кінця віку. Амінь » (Мф.28:19,20) – визначило головне апостольське завдання.
Бог послав Святого Духа апостолам, щоб вони несли звістку про воскресіння на всі кінці світу. Через апостолів цей послух встановився в церковній ієрархії — єпископів і священиків. Єпископ і священик, що живе в Христі, намагається це робити може щиро повторити за Апостолом: «Бо, якщо я Євангелію, то нема чим хвалитися, тому що це необхідний обов'язок мій, і горе мені, якщо не Євангелію! »(1Кор.9: 16); Але це не складає з мирян обов'язку мати послух благовістя. Особливо у православних християн. І дуже добре, якщо перевірити свої сили ми зможемо протягом посту, названого в Церкві Апостольським.
Внутрішнє — для більшості церковних людей, які ще тільки шукають свого шляху і місця в Церкві, — мабуть, самеважливе. Донести Благу Звістку про Воскресіння Христове, про покаяння і перетворення людини Духом Святим насамперед до свого серця та розуму. Внутрішньо, зі смиренністю прийняти те, що дає людині, яка шукає Бога Церкву. Навчитися простим речам (на перший погляд простим, але й нескладним при тому) — просто вірити, довіритися Богові та Його Слову, вірити Церкві як матері, просто молитися, як я говорю своїм студентам: «Без заламування рук і закочування очей» (образно звичайно - Просто, значить - розумно і без психічного надлому).
Є гарний вислів: «Піст і молитва – це два крила, які піднімають християнина до Царства Небесного». Що ж, якщо це так, і якщо молитва має бути простою і розумною, то і піст має бути простим і розумним. Ми вже обговорювали це під час Великого посту. Пост має бути під силу і без молекулярно-інгредієнтного підходу. Заради Христа. Заради перетворення Духом Божим нашого зітлілого чи зітліючого єства.
Наша внутрішня переконаність у правоті Слова Божого разом з покаянням і життям у Церкві має дати нам найкреативнішу основу для нашого апостольства — світ сердечний, інше, порівняно зі світом суєтним, ставлення до Бога, Церкви, людини і до себе самого. Світ, любов, прощення, співчуття, співчуття, біль серцевий про неправду та несправедливість – протилежні ненависті та байдужості якості душі-християнки.
Ми повинні дати Богові прищепити ці добрі речі до гілок нашої особистості. Приростити нас до Себе Самого, Він – лоза, ми – гілки. І без Нього не можемо творити нічого. Все в Бозі і знаходить свою цінність, у тому числі і Євангелію. Найпристойніше заняття в пост.
І дуже важливе апостольство зовнішнє, бо, як християни, ми є відповідальними і за інших, за ближніх, далеких, за весь світ. Навіть якщоздається, що ну ніяк не може вистачити сил нашої душі на самого себе, куди до цілого світу!
В однієї людини ніколи не дістане сил врятувати світ — вона може лише співпрацювати Богові, сприяти виконанню Його волі у світі — щоб усі пізнали Істину і врятувалися… Але наставляйте один одного щодня. щоб хтось із вас не запеклий, звабився гріхом» (Євр.3:12-13).
За часів «дикого ринку» та нав'язливого маркетингу ми навчилися боятися тих, хто обіцяє нам щось добре. У такому контексті євангельське слово «благовістити» може злякати людину. Ми з душевної боязкості боїмося пропонувати нашу віру іншим, ніби йшлося про товар. Ми маємо почуття поваги до оточуючих і не бажаємо, щоб про нас подумали, що ми нав'язуємо свою точку зору або намагаємося в чомусь «вірному і правильному повністю переконати». Особливо якщо йдеться про таку особисту тему для розмови, як довіра Богу.
Для християн, сповіщати Добру Звістку воскресіння не означає говорити про вчення, набір параграфів і пунктів, який слід вивчити напам'ять. Благовістити означає в першу чергу свідчити про внутрішнє перетворення людської істоти. Господь Ісус Христос повертав кожній людині його цінність та гідність із нескінченною повагою. Благовістити – не лише означає говорити з кимось про Ісуса чи про Православ'я як таке, а набагато глибше привернути увагу людини до того, наскільки вона цінна для Бога. Так про це говорили і святі отці і багато подвижників, які знають про дію благодаті Святого Духа в людині.
Але наше зовнішнє свідчення про Христа і Церкву може виникати лише з наслідків внутрішнього апостольства, засвоєння собі через законні церковні засоби — піст, молитву, милостиню, таїнства (скількивже говорилося про це!) життя у Христі. Інакше наші слова не матимуть духовної сили. Вони й нам самим нічого не скажуть.
Я нещодавно знайшов дуже світле християнське міркування, мені здалося, що воно дуже підходить до нашої розмови про внутрішнє та зовнішнє апостольство кожного християнина. Тому замість традиційної притчі, я хотів би завершити замітку про пост Петра такими словами, сповненими любові Христової: