Як суфій досягає своєї мети, Самтулана - мистецтво гармонійного життя стародавніх знань про щастя,
Мета суфія в житті полягає в тому, що він не відмовляється від жодної релігії
Суфій не відкидає жодного суспільства. Про що б не йшлося – про Християнство, Буддизм, Юдаїзм, Індуїзм чи будь-яке інше вчення і співтовариство, чи то Теософське Товариство, Нова Думка чи Християнська Наука, – він не прагне побачити слабкі місця та можливі недоліки, але він бачить добро у всьому ; кожна істота у світі робить те, що вважає найкращим, і якщо навіть це не так, то принаймні воно думає, що чинить найкращим чином. Мета суфія та сама, як і мета всього світу: знання; але в той же час він бажає досягти гармонії та єдності з іншими і не шукає відмінностей. Його мета бачити не двоїстість, але єдність, і це мета, насправді, мета всіх релігій; різниця лише в тому, що ціль ця проголошувалась з більшою чи меншою прямотою на різних етапах світової еволюції.
Бог існує як неактивна і досконала Свідомість, чия досконалість лежить у Його самодостатності; Він виявляє активність у прояві. Тут суфій також бачить єдність Бога. Він завжди утримує Бога перед своїми очима. Будь-яку доброту він приймає, чи походить вона від друзів або від батька і матері, він сприймає це як отримане від Бога: Бог діє через друга, матері чи батька. Будь-який обов'язок, будь-яку подяку, які він відчуває, він відчуває по відношенню до Бога. Дружба, любов до батьків, близьких, друзів, коханої – все це він приписує Богові.
У віршах суфійських поетів часто оспівуються локони коханої. Поет бачить прояв Бога у образі коханої. Він визнає Бога і в батьках, і в іншому. З кожним зітханням він повторює ім'я Бога і тому вважає кожен зітхання настільки високою цінністю, що ніщо у світі неможе зрівнятися з нею. Хтось запитає: «Навіщо повторювати одне й те саме мільйон разів? Якби була різноманітність у думках, то було б краще!». Але лише за допомогою однієї думки, тієї самої думки, якою людина може поєднатися зі своїм витоком.
Чи є метою суфія стати цілителем або ясновидцем, спілкуватися з духами чи досліджувати феноменальний світ, а може, він бажає знайти собі якогось проповідника чи вчителя; чи шукає він присутність Бога, чи мріє потрапити на небеса, чи слідує якоїсь певної релігії? Відповідь проста: її метою не є жодна з цих речей.
Багато хто хотів би знайти містичні знання і стати цілителями, щоб лікувати себе і близьких, не оплачуючи лікарняних рахунків, і одужувати без допомоги лікарів. Ці можливості можуть виникнути у суфія у його русі до вищої мети. Він може придбати всі ці чудові властивості по дорозі, але зупинитися і зосередитися лише на них означало б для нього вчинити так само необачно, як для людини, яка вирушила на вокзал зустріти друга, але дорогою заговорився зі випадковими знайомими і запізнився.
Чи шукає суфій присутності Бога?
Чи залежить він від медитації, пропонованої якимось пророком чи вчителем? Теж немає. Він не шукає присутності Бога, тому що там, де йдеться про присутність і відсутність, з'являється двоїстість, а його мета єдність. У єдності може бути й неприсутність. Він зовсім не прагне пов'язати себе назавжди з якимось майстром. Він не бажає йти на небеса, тому що бачить небеса всюди.
Щойно уява допоможе людині уявити Бога перед собою, як Бог прокидається у його власному серці. Тепер, перш ніж він вимовить бодай слово, воно вже виявляється почуте Богом; коли він молиться у себе вкімнаті, він не один, – він разом із Богом. Для нього Бог знаходиться не десь там на недосяжних небесах, а поруч із ним, перед ним, у ньому; небеса опиняються землі, а земля стає небесами. Тепер немає для нього нікого більш живого, ніж Бог, більш зрозумілого, ніж Бог, і всі імена та форми, що проходять перед його свідомістю, всі приховані Ним. Кожне слово у молитві такої людини – живе слово. Воно приносить благословення не тільки йому, але й усім, хто його оточує. Такий спосіб молитви є єдиним істинним, і лише так молитва досягає досконалого здійснення.
У чому мета суфія?
Він прагне осягнути таке переживання, в якому немає нічого від «переживання» у звичному значенні цього слова. Існує дві тенденції: прагнення прояву, що привело нас у цей світ різноманітності, і прагнення неактивності, яке повертає нас до того стану, з якого ми вийшли. Досконалість ж полягає над окремо взятої непроявленности і над окремої проявленості, а союзі обох.
На шляху до прояву душа зібрала навколо себе всілякі вібрації різних рівнів, з якими вступала у взаємодію, – від найтонших до грубих фізичних. Але й у цьому також є досконалість Творця. Ми не могли б радіти вищому, якби не було найнижчого; не могли б радіти солодкому, якби не гірке. Якби все було добре, ми не змогли б насолоджуватись добрим. Якби існував лише один колір, ми зовсім не могли б отримувати задоволення від кольору. Я згадую слова поета: «Господь, дозволь мені не жити в тому світі, де камфора, бавовна і кістка однаково вважаються білими!». Чим більше кольорів, чим більші відтінки, тим сильніша наша радість. Тисячі, сотні тисяч недосконалостей існують лише для того, щоб стала можливою одна велика досконалість. На думку спадаєпорівняння з художником, який пише картину. У нього є фарби та пензлі; він створює зображення; і першим штрихом чи десятим, сотим чи тисячним, він зробить його правильним.
Завдання суфія – зняти покриви
Душа людини так щільно прихована всілякими вібраціями, що сама не може під ними розглянути. За допомогою медитацій та особливих практик суфій спершу прибирає фізичне тіло та оглядає те, що він може побачити без нього. Потім він усуває себе від астрального плану, на якому людина живе у своїх думках та почуттях, і він бачить, що вона усвідомлює без цього плану. Свідомість подібна до завіси, перед якою стоїть хтось із маленьким ліхтариком. Світло ліхтаря падає на завісу і виділяє або окреслює ту частину, яка отримує враження.
Суфій прагне самоздійснення
Суфій досягає самоздійснення за допомогою свого божественного ідеалу, свого Бога. Через це він торкається істини, яка є кінцевою метою і предметом пристрасних устремлінь кожної душі. Це не лише здійснення; це щастя, яке неможливо висловити словами. Це спокій – той спокій, якого сумує кожна душа.
Як суфій сягає?
Практикуючи присутність Бога; усвідомлюючи єдність всього сущого; працюючи кожну мить, свідомо чи підсвідомо, утримуючи перед своїм баченням істину, щоб не давати хвилях ілюзій, які нескінченно набігають одна на одну, відволікати його погляд від абсолютної істини. І суть не в тому, як називаються якісь секти, культи чи віровчення, а в тому, що доти, доки душі рвуться до цієї мети, для суфія всі вони будуть суфіями. Ставлення суфія до інших релігій лише одне – повагу. Його ж релігія є служіння людству, яке єдина мета – здійснення істини.
Автор: ІнайятХанДжерело: книга «Вчення суфіїв»
Є що сказати? Стаття «зачепила» Вас? Хочете поділитися своїми думками, ідеями та відчуттями? Напишіть про це і, можливо, ці слова допоможуть комусь перетворитися.
Хочете бути в курсі всіх подій? Підпишіться на новини нових статей, музичні альбоми, дні свят та турів, лекції майстрів на свій email!