Як вийти з бою живим і щасливим, Geo - Непізнаний світ Земля
Обстріл починається ще в «Санхео», маршрутному таксі, швидше, схожому на пікап з лавами та дахом. Пасажири різко нахиляються вперед і притискають тіла до колін. Натягнутий водієм тент – жалюгідний захист. Тільки хлопчаки, що збожеволіли від удалі та адреналіну, виглядають у щілини на вулицю, немов дражнячи долю.
Доля не змушує себе довго чекати - із сусідніх машин відразу починається стрілянина по дітлахам. Ті у відповідь, ховаючись за тентом, заряджають свої пістолети і з усмішкою відповідають безжальним потоком пострілів.
Саме так уривається у життя Сонгкран – азіатський Новий рік, свято водного божевілля. З давніх-давен повелося, що весняні дні, найспекотніші в році, тайці, та й багато інших народів Південно-Східної Азії, відзначають, нещадно обливаючи один одного водою. Це символізує очищення та побажання щастя у новому році.
Вузькі провулки петляють змійкою серед присадкуватих будиночків, звідки долинають мелодії та ритми святкової тайської поп-музики. У чанів з водою вже примостилися діти, які ціляться у перехожих. Все ж таки на свято Нового року Сонгкран краще приїжджати заздалегідь, щоб знайти притулок для речей. Перша засідка чекає на розі. Велика синя бочка, майже до країв наповнена водою, служить джерелом боєприпасів для групки тайських дітей, із захопленням передчуває швидку перемогу над туристами.
Перші струмені холодної води шокують непідготовлений, розімлілий на сонечку організм. Але через пару секунд стає зрозуміло - треба прориватися до бочки з водою самим, будь-що-будь.
Епіцентр справжньої битви – на центральній вулиці міста. Проїжджа частина забита автомобілями, з яких один в одного із запалом палять тайці зі своїх водяних знарядь. Але й пішоходи не відстають. Однізі шлангів, інші з цебер, треті з водяних пістолетів, четверті з дивних гармат, схожих на велосипедні насоси, - всі обливають нещасних пасажирів, що застрягли в щільній пробці.
На відстані приблизно 15 метрів один від одного вулицею стоять бочки з водою, які постійно наповнюються зі шлангів. Біля них збирається войовнича пішохідна публіка. Тільки встигають вони під крижаним водоспадом, що ллється з усіх боків, набрати собі воду і відразу зі щасливим гиканням випускають її в першого зустрічного. Одні мстять кривдникам, інші вибирають жертву, здатну видати скривджено-радісний крик голосніше. Але як тільки проїжджає машина з пасажирами, пішоходи перемикаються на неї і починається справжній бій між воїнами дороги та воїнами тротуару.
На розі вулиці двоє чоловіків упіймали жінку, посадили її в чан із крижаною водою і насолоджуються її вереском. Поруч химерно одягнені трансвестити з водяними гарматами та на підборах манірно танцюють між машинами, серед них достатньо чоловіків. Таїланд славиться свободою сексуальних меншин і великою кількістю різних, дуже строкатих представників святкової секс-індустрії. Ось європейського вигляду чоловік підкрадається до трансвеститу і обгортає його з ніг до голови холодною водою. Трансвестит розвертається, ніжно посміхається, набирає ківш води і, притиснувшись до кривдника, перекидає ковш на голову обом.
Тіло здійснює найпростіші операції: ухилитися від струменя, кинутися до бочки з водою, стежити за тим, хто навколо кудись стріляє, набирати воду, вибирати жертву, випустити в неї весь заряд свого пістолета, улепетувати, поки жертва не схаменулась, отримати від зовсім іншого людини удар водяним струменем, верещати від образи і щастя, вирішувати: «Ну ні, поки не помщуся, я звідси ні ногою», кидатися до бочки знову і вже,зустрівшись з кривдником поглядами, тріумфально відповісти йому на повну.
Кров, повна адреналіну, не дає спокійно йти; можна тільки бігти підстрибом, по щиколотку у воді, повз бари, повні стрільці; по вулиці, залитій водою, повз ворогуючих і цілуються. Попереду рухається химерно вбраний натовп до стін міської фортеці. За міською брамою на неї вже чекає інший натовп – з відрами. Традиційний тайський одяг і прикраси з живих квітів дуже личать дівчатам. Вони на ходу акуратно обливають присутніх водою з маленьких піал, їх теж обливають у відповідь. За ошатними красунями на ношах несуть Будду – натовп із демонстративним задоволенням виливає на нього вміст своїх відер. Коли ще можна пустувати, та ще й отримати за це любов свого божества?
Слідом йде процесія вже інакше вбраних людей, вони теж виносять свого Будду, і дія повторюється. Кожен храм виносить своє божество на вологу прогулянку. Адже вода потрібна не лише людям, а й богам. Поліцейські, які добродушно дивляться на буйствующий натовп і перекривають рух для процесії, теж залишаються поза увагою. Пішоходи так і норовлять обдарувати їх цілющою вологою. У відповідь правоохоронці лише легенько посміхаються, але стоять, не ворухнувшись, вони на посту.
Усередині фортечної стіни – рай для любителів смачно, різноманітно та дешево поїсти. На час новорічного свята весь внутрішній двір міської фортеці перетворюється просто на місто кухарів. Багато страв готують прямо на очах у присутніх: тут і суші, і популярна солодка рисова каша з манго, і смажені кури, і кавунові коктейлі, та й не тільки кавунові, а не подобаються коктейлі – можна купити свіжі соки з тропічних фруктів. А щоб уразитися цінами – смажене куряче крильце коштує лише п'ять.бат, тобто п'ять карбованців.
Тут ніхто нікого не обливає, і можна на сонечку чи в тіні перепочити та насолодитися обідом, підкріпивши сили для чергових битв. За фортечною стіною так тихо і затишно, що можна подумати, ніби все це водне божевілля - лише сон, що швидко і невловимо проноситься у свідомості. Умиротворені торговці сувенірами усміхнено дивляться із затишної тіні, сонце тихо розлито асфальтом, відвідувачі поїдають суші, які, до речі, теж по п'ять рублів.
Але за міською брамою божевілля триває. Тут тут же отримуєш перекинуте на голову відро води, кидаєшся по щиколотку у воду, поринаєш у загальне божевілля, смієшся, посміхаєшся випадковим зустрічним, перестрілюючись з особливо сподобалися з них, кричиш від холоду і щастя під крижаним струменем і таєш мокрими вулицями, мокрими будинками, мокрими людьми, в сонячних відблисках, які сяють у кожній зустріненій посмішці.
А потім сідаєш тихо осторонь і намагаєшся згадати, коли ж востаннє ти був такий дико щасливий.
Саме в ці дні молоді тайці приходять до старших, щоби висловити їм свою повагу: омивають їм руки запашною водою з пелюстками квітів. Саме в ці дні люди йдуть у монастирі та приносять святкову їжу ченцям, а ченці купають божества давніх храмів. Саме в ці дні люди вирішують, що робитимуть більше добра і що порвуть із чимось поганим з минулого.
Вони приносять у храми по сусідству жмені піску на знак того бруду, який налипав на їхні ноги протягом року, а потім із цього піску біля підніжжя храмів будуються ступи, прикрашені квітами та прапорцями.
Саме зараз вони відпускають на волю пташок та рибок. Адже Сонгкран – це насамперед свято добра та поваги. У ці дні кожен тутрозуміє, що заради майбутніх перевтілень він має стати на шлях світла саме зараз.