Як жалості та милості
Як ви звертаєтесь до своїх учнів?
До всіх виключно на «ви»
До старшокласників – на «ви», до решти – на «ти»
До всіх без винятку на «ти»
Залежно від ситуації, використовуючи форму звернення як виховний інструмент
Я до них не звертаюсь, це вони до мене звертаються
Всього проголосувало: 252
Поточний номер
Конкурс навчив не боятися серйозних рішень
Читайте у наступному номері «Вчительської газети»
Травневі укази президента спрямовані на покращення роботи освітніх організацій. Регіони звітують про їх виконання, і на папері виглядає дуже добре. Але чи це так у реальному житті? Про те, що насправді відбувається сьогодні у школах регіону, розповідає колишній освітянин, а нині депутат Омської міськради Наталія Поршньова.
У процесі навчання в учнів стосовно предметів, особливо природничо-наукового циклу, виникають емоції і далеко не завжди позитивні... Є діти, які завжди раді піти на урок, скажімо, математики, але є й ті, у кого вона завжди викликає дискомфорт. Що з цим робити вчителю? Маркку Ханнула, президент Міжнародного товариства дослідників у галузі психології математичної освіти, розмірковує про це у своїй колонці.
«Міф про те, що молодь не читає – це дуже шкідливе уявлення. Воно автоматично означає, що з молоді можна писати. Це призводить до того, що у нас ніша серйозної, якісної, глибокої літератури для молодого читача порожня. Інша річ, що дуже багато з того, що читає молодь – книжки «селф-хелп», комікси, література young adult – просто не сприймається дорослими як «читання». Логіка тут приблизно така: «Молодий? Читай класику! Не хочеш? Бездуховна чудовисько!»,- З інтерв'ю літературного критика Галини Юзефович.
Наші програми
Як жалості та милості
Жаль - це стихійне почуття, миттєва реакція душі на чуже страждання. Виникнення цього почуття людина майже не здатна контролювати. Жалість може охопити, захлеснути, стиснути серце тощо. п. Лінгвістично ступінь усвідомленості почуття проявляється, зокрема, у поєднанні його імені з причинними приводами. Слово жалість на відміну від близьких за значенням слів співчуття і співчуття, що позначають менш стихійні емоції, поєднується не тільки з прийменником, але і з приводом.
Часто жалість фізично переживають, відчуваючи дискомфорт, неспокій, спазматичне стиск усередині. Це відчуття може бути болючим та викликати сльозливість. Цим жалість нагадує такі почуття, як ніжність, з одного боку, і огида - з іншого, і часто з ними поєднується: буває ніжна жалість, а буває гидлива жалість.
Хоч як це парадоксально, жалість може бути досить егоцентричним почуттям. В основі співчуття, співчуття та участі лежить часткове ототожнення себе з іншою людиною, бажання розділити його біль. Це видно і по внутрішній структурі даних слів: співчуття та співчуття включають приставку зі-, а слово участь похідно від слова частина. На відміну від них жаль указує на самостійне почуття, незалежне від почуттів іншої людини. Останні може бути лише причиною жалю, але з прообразом власного почуття. Ця властивість добре узгоджується і з етимологією слова жалість: історично в ньому той самий корінь, що і в словах жалувати, жало. Тому тільки жалість можна відчувати, наприклад, до мертвих, до немовлят і тварин, а також до себе самого, тоді як співчуття та співчуття у цих випадкахнеможливі.
Слово жалість, хоч воно і вказує на спонтанне почуття, особливо тісно пов'язане з усією сукупністю культурних уявлень. Оскільки жалість вказує на слабкість або безпорадність об'єкта почуття, на ставлення до нього не як до особистості, а як до істоти, що страждає, висловлювання з цим словом легко набувають відтінку образливості для людини. Поєднання типу жаль до вас, ви викликаєте у мене жаль практично завжди образливі. Цікаво, що в прикметнику жалюгідна ця оцінка входить безпосередньо до значення. Жалюгідний - в сучасній мові означає викликає жалість і через це - зневагу. Ще більш напружені стосунки встановилися в українській культурі між жалістю та любов'ю. Як відомо, в українській традиційній народній культурі між жалістю та любов'ю часто взагалі немає відмінностей. Шкода часто означає тут любить. Звичайно, сучасні міські люди не говорять шкодує у сенсі любить. Ми швидше все ж таки скажемо: Не любить, а тільки шкодує.
За радянських часів у зв'язку з культом сили, що насаджувався офіційною ідеологією, сильної особистості саме слово жалість стало стійко асоціюватися з чимось принизливим; крилатим став вираз Горького (втім, раніше): Жаль принижує людини! Риторикою цього переповнені радянські книжки і фільми. Навіть Володимир Висоцький співав: Коли я бачу зламані крила, / Немає жалю в мені, і недарма: / Я не люблю насильства та безсилля. Цю особливість наголосив відомий український філософ Георгій Федотов: «Перебираєш одну за одною риси, які ми звикли пов'язувати з українською душевністю, і не знаходиш їх у новій людині. Ми звикли думати, що українська людина добра. В усякому разі, що він вміє шкодувати. Здається, жалість тепер цілком вирвана з українського життята з українського серця. Жалість для них лайливе слово, християнський пережиток, агресія – цінна якість, яку намагаються в собі розвинути. Чужі страждання не отруюють веселощів, і нові радянські пісні, мабуть, не звучать абсолютно фальшиво в СРСР». (Листи про українську культуру.)
Поява подібних асоціацій не тільки у слова, а й у самого почуття жалості взагалі характерна для європейської культури XX століття: «Люди навколо ставали все безжальнішими, і це було законом часу, а зовсім не модою, віком, а не днем. Безжальне у людях нашого часу почалося ще у 80-90-х роках минулого століття, коли Стріндберг писав свою «Сповідь дурня». «Пошкодуйте мене!» - але вже ніхто не вмів та й не хотів шкодувати. Слово «жалість» доживало свої останні роки, недарма багатьма мовами це слово тепер застосовується тільки в образливому, принижує людину сенсі: з обертоном презирства французькою мовою, з обертоном досади – німецькою, з обертоном іронічного недоброзичливості – англійською» (М.Н. Берберова, «Курсив мій»).
Щоправда, уявлення про принизливість жалю знала вже й українська класична література. Так запитливо, так наполегливо дивилися на Нежданова її сміливі очі, таку зневагу, таку образливу жалість висловлювали її стислі губи, що він зупинився здивовано (І.С.Тургенєв, «Новина»); - Не дивіться так, ваш жаль уб'є мене (І.А.Гончаров, «Обрив»); Він не розумів того, що його жалість до неї дратувала її. Вона бачила у ньому себе жаль, але з любов (Л.Н.Толстой, «Анна Кареніна»); Бабуся зневажає мене, любить із жалю! Не можна жити, я помру! - Шептала вона Райському (І.А.Гончаров, «Обрив»). В останньому прикладі жаль безпосередньо пов'язується з гордістю. Чим більшою цінністю є для людини гордість, тим менш прийнятна для неїжалість.
З іншого боку, в теплій українській культурі жалість завжди усвідомлювалася як одна з найвищих моральних цінностей, як почуття, дуже близьке до кохання і зовсім не образливе. Тут у рабстві, совість і жалість давно втратили (Ф.М.Достоєвський, «Записки з підпілля»); Іноді зустрічається у світі велике і сильне почуття. До нього завжди долучається жалість. Предмет нашого обожнювання тим більше здається нам жертвою, що більше ми любимо (Б.Пастернак, «Доктор Живаго»).
Така традиція вживання цього слова необов'язково релігійна, але вона пов'язана з християнською, особливо православною, культурою, а саме з уявленням про смиренність, про любов до слабкої людини, про те, що гордість – це зло. А я сидів і розумів старого Мітрича, розумів його сльози: йому просто все й усіх було шкода. Перше кохання чи остання жалість - яка різниця? Бог, вмираючи на хресті, заповідав нам жалість, а зубоскальства він нам не заповідав. Жалість і любов до світу – єдині. Любов до будь-якої пальці, до всякого утроби. І до плоду будь-якого чрева - жалість (Вен. Єрофєєв, «Москва – Півні»). Як сказав В.В.Розанов, Любити можна те, чи того, про кого серце болить. Саме так - з любов'ю і жалем - він говорив про свою хвору дружину: У неї було все обличчя у сльозах. Я завмер. І в захваті та в жалості. У цього філософа жалість стоїть у низці фундаментальних цінностей буття: Чи є жалість у світі? Краса – так, сенс – так. Але жалість? Зірки чи шкодують? Мати - шкодує: і хай буде вона вище зірок.
Ірина ЛЕВОНТІНА, кандидат філологічних наук, старший науковий співробітник Інституту української мови