Якою була царівна Ксенія Годунова, українська сімка
Царівна Ксенія Годунова – персонаж надзвичайний. Її долю у своїх піснях оплакували прості українські люди, її красою дивувалися іноземці, майстерності її рукоділля могли б позаздрити найвправніші на той момент ювеліри.
Їй пощастило поєднувати красу з розумом, здобути прекрасну освіту і знати кілька мов. Однак доньці царя Бориса не пощастило жити в епоху Смути - пригоди наступали на царівну так само, як інтервенти наступали на її батьківщину.
Світле обличчя Годунова не міг не захоплювати сучасників. Ось як описує її портрет князь Іван Михайлович Катирьов-Ростовський: «Царівна ж Ксенія, дочка царя Бориса, зелною красою ліпа, біла вельми, ягодами рум'яна, червлена губами, очі маючи чорні великі, світлостю блищаться, бровами обліяна; віком не висока ні ниска; власи маючи чорні, великі, аки труби, по плещах лежах. У всіх дружинах благочиннийша і писанню книжкову навичка, багатьом цвітячи благоріччям, воістину у всіх своїх справах чре- дима».
Шукати нареченого для Годунової її батько почав відразу після свого воцаріння. Мабуть, бажаючи заодно зміцнити міжнародні зв'язки та підняти в очах суспільства значимість нової династії, він віддає перевагу іноземним принцям. Першим претендентом стає син шведського короля Густава. 1599 року він приїжджає до Москви, де отримує розкішний прийом. Цар відразу відводить йому великий будинок у Китай-місті, а на спад дає Калугу з трьома містами. Однак через небажання розлучатися зі своєю коханкою той незабаром впадає у царську немилість.
Вдруге Годунову вирішили посватати за брата австрійського імператора, ерцгерцога Максиміліана. Тепер цар обіцяє йому Тверське князівство і навіть дозволяє йому залишитися при католицькій.вірі. Але й тут нічого не склалося, і тоді почалися спроби запропонувати руку Ксенії братові датського короля, герцогу Іоанну (цар обіцяв посаг у 400 000 золотих).
У 1602 році герцог з пишним почтом приїжджає до Москви, де його зустрічають з царськими почестями і під дзвін дзвонів з боєм гармат везуть у дорогоцінній кареті до палацу. Герцог своєю зовнішністю та манерами зачаровує Годунову і справляє враження на її батька. Але тільки трагічний випадок не дасть цьому шлюбу відбутися. Після поїздки в Троїце-Сергієв монастир герцог хворіє на лихоманку і вмирає, залишаючи і Ксенію, і її батька в невтішному горі. Як напише Пушкін у «Борисі Годунове» від імені Ксенії: «Милий мій наречений, прекрасний королевич, не мені ти дістався, не своїй нареченій – а темній могилці на чужій стороні».
Слідом за несподіваною смертю герцога в долю Ксенії вторгаються інші сумні та руйнівні події. У 1605 році раптово вмирає Борис Годунов. Через кілька місяців трон займає Лжедмитрій I. Самозванець примушує царську дочку стати мало не своєю наложницею. На її очах вбивають матір та брата, а сама вона дивом виживає після прийняття отрути. Незабаром Лжедмитрій наказує заслати царівну на Білоозеро в дівочий монастир. Так царівна Ксенія перетворюється на інокіню Ольгу, і так починаються її поневіряння монастирськими місцями.
Зрештою, вона оселиться у Трійці, куди 1606 року урочисто перенесуть тіло Бориса Годунова. У 1608 році загони «Тушинського злодія» почнуть знамениту облогу Троїцького монастиря, яка має затягнутися на 16 місяців, а самої Трійці – стати одним із оплотів Другого ополчення Мініна та Пожарського. Зберігся лист Годунова до тітки до Москви, де вона скаржиться, що «у своїх бідах ледь жива».
Облогу монастирязняли, але на цьому пригоди Ксенії не закінчуються. У 1610 році вона переїжджає до Новодівичого монастиря. Тепер тут орудують зграї «Івашки Заруцького». Там вони, як дається взнаки в одній грамоті, «королеву, дочку князя Володимира Андрійовича та Ольгу, дочку царя Бориса, на яких раніше подивитися не сміли, пограбували донага».
Щоб скрасити монастирські тяготи в роки смут, Ксенія займається рукоділлям – це ще один її безперечний талант, який робить царську черницю в очах оточуючих благочинною українською жінкою, бо шиття пелен і церковних покровів вважалося богоугодною справою і включалося до подвигів «святих» жінок.
До нас дійшло кілька творінь лицьового шиття, що належать руці Ксенії. Один із них – покровець на гробницю Сергія, що зображує Трійцю.
Ще одне рукоділля – одяг на жертовник, або індітія, також «вишитий працями» Ксенії Борисівни і схожий, швидше, на ювелірний твір. Обидва твори Ксенія створила у традиціях роківнівської «світлиці» – еталонної майстерні художнього шиття.
На тлі перипетій Смутного часу чудовий образ Ксенії Годунової виглядає особливо трагічним. Про Годунова було складено кілька народних пісень, які дійшли до нас тільки тому, що одного разу зворушили одного англійського священика, що був із посольством у Холмогорах. В одній з них, знайденій у його записнику, Ксенія порівнюється з «малою пташкою», «білим перепелом», чиє гніздечко хочуть «розоріті». А в іншому, мабуть дуже популярному на той момент «Плачі», говориться, що пригоди були послані Ксенії за «зело чудного» чоловіка, всесильного царя Бориса Федоровича Годунова.
А сплачеться на Москві царівна, Борисова дочка Годунова: «Іно, боже, Спас милосердою! За що наше царство загинуло: за чи батюшкове гріх, за чи матушкине немоління?