Я-концепція – як соціально-психологічний феномен - Психологія
федеральне агентство з освіти
Білгородський державний технологічний університет ім. В.Г. Шухова
Курсова робота на тему:
Я-КОНЦЕПЦІЯ ЯК СОЦІАЛЬНО-ПСИХОЛОГІЧНИЙ ФЕНОМЕН
Глава 1. Основні положення «Я – концепції»
1.1 Джерела формування та розвитку «Я - концепції»
1.2 Структура «Я – концепції»
1.3 "Я - концепція" як сукупність установок "на себе"
1.4 Проблеми виміру «Я – концепції»
2.1 Феноменологічний підхід до розуміння «Я-концепції»
2.2 Основні положення феноменологічного підходу
2.3 Теорія Карла Роджерса
Розділ 3. Соціальна ідентичність
3.2 Еріксон про ідентичність
У психології феномен Я-концепції зазвичай досліджується з позиції гуманістичного підходи до людини. p align="justify"> Особливе значення Я-концепція як психічна реальність має в рамках проблеми індивідуально-особистісного в людині через вивчення його уявлень про себе.
"Я-концепції" присвячено чимало досліджень. І тому за кордоном Я-концепція докладно досліджувалась у контексті концептуальних підходів: її зародження (У. Джемс, Ч. Кулі, Д. Мід, К. Роджерс, Е. Еріксон та ін.), її розвитку (Р. Бернс, А.А. Комбс, Д. Соупер та багато інших), її виміри (Р. Бернс, М. Кун, Д. Паркер та ін).
Викладені позиції щодо проблеми «Я» - різні, часом суперечливі. Але саме це забезпечує активніше поле її обговорення.
Проблемна ситуація теми полягає в наступному: незважаючи на те, що Я-концепція розглядається в багатьох психологічних, психоаналітичних теоріях чіткого визначення поняття Я-концепція немає. Також як і універсальних способів зміни та формування Я-концепції.
У роботі розглядаються джерела розвитку та формуванняЯ концепції. Тут ми звертаємося до теорій Ч. Кулі та Дж.Г. Міда.
Для уточнення центрального поняття даної роботи - «Я-концепція» та його структури, у роботі використовується теорія американського психолога У. Джемса, який перший запропонував ідею «Я-концепції» і зробив істотний внесок у її розробку.
У курсовій роботі наголошується, що розвиток теорії Я-концепції спрямований був не тільки для уніфікації термінологічного апарату, а й на пошук надійних емпіричних прийомів для вимірювання, результатом стало її уявлення як сукупності установок індивіда «на себе». Одна з найвідоміших робіт, присвячених Я-концепції у цьому аспекті – робота Р.Бернса «Розвиток Я-концепції та виховання».
Об'єкт дослідження - "Я-концепція" як феномен.
Предмет дослідження - умови формування "Я-концепції"; теорії про «Я-концепцію» у зарубіжній психології
Мета роботи – виявити особливості розуміння «Я» у різних теоріях, особливо у феноменологічному підході до вивчення «Я концепції».
1. Вивчити теоретичні аспекти: поняття «Я-концепція» та її структура, джерела формування та розвитку;
2. З'ясувати проблему виміру «Я-концепції»;
3. Встановити особливість "Я-концепції" як сукупності установок "на себе" (підхід Р. Бернса);
4. Описати феноменологічний підхід у розуміння «Я-концепції», його основні положення та особливості;
5. Показати особливість підходу Роджерса як представника гуманістичної психології;
Описати розуміння ідентичності его-психологом Еге. Еріксоном.
Глава 1. Основні положення «Я – концепції»
1.1 Джерела формування та розвитку «Я - концепції»
З численних джерел формування Я - концепції людини, мабуть, найбільшжиттєво важливими є такі, хоча їх значимість, як свідчать дослідження, змінюється у різні періоди життя:
1. Уявлення про своє тіло (тілесне Я).
2. Мова - як здатність, що розвивається, висловлювати словами і формувати уявлення про себе та інших людей.
3. Суб'єктивне тлумачення зворотний зв'язок від інших, себе.
4. Ідентифікація з прийнятною моделлю статевої ролі та засвоєння пов'язаних із цією роллю стереотипів (чоловік-жінка).
5. Практика виховання дітей у сім'ї.
Дослідження дають абсолютно переконливі свідчення того, як різні статури людини викликають різні реакції інших осіб. Загалом дослідження подібного плану виявляють загальну тенденцію: почуття та емоційні оцінки, які відчуває індивід щодо свого тіла, збігаються з почуттями, які він відчуває до себе в цілому, як до особистості. Загальний рівень задоволеності своїм тілом пропорційно порівнянний із загальним рівнем прийняття себе.
Іншими словами, так само, як для кожного з нас існує ідеальна Я-концепція себе, існує, мабуть, і ідеальний образ тіла. Цей ідеальний образ формується з урахуванням засвоєння індивідом культурних і стереотипів. Чим ближче образ тіла до ідеалу, тим вірогідніша наявність у індивіда високої Я-концепції загалом.
Ці ідеальні уявлення змінюються з часом та між культурами. Звідси випливає і практичний висновок: не можна будувати висновки про інших людей лише з їхньої зовнішності при взаємодії із нею, щоб зменшити негативні ефекти стереотипного сприйняття зовнішності та ефекту отримання несхвалюваних Я - образів тіла.
Мова та розвиток Я - концепції. Значення мови для розвитку Я - концепція очевидна, оскільки розвитокздатність дитини до символічного відображення світу допомагає йому виділити себе з цього світу («Я», «моє», і т.д.) і дає перший поштовх до розвитку Я - концепції. Інакше кажучи, Я - концепція усвідомлюється людиною в мовних термінах, та її розвиток здійснюється у вигляді мовних засобів.
Зворотній зв'язок від інших. Набуття досвіду прийняття себе іншими (у коханні, повазі) – інше важливе джерело формування Я – концепції. Щоб переживати і усвідомлювати це, дитина (людина) повинна сприймати особу, жести, вербальні висловлювання від значних інших, особливо батьків, які сигналізували йому про його прийняття цими іншими. Більшість теоретиків і дослідників з проблем особистості згодні про те, що стандарти, встановлювані значимими іншими (батьками, вчителями) життєво важливі у підлітка Я - концепції. За допомогою цих стандартів індивід засвідчується, якою мірою інші зацікавлені в ньому, приймають його або відкидають.
Полоролева ідентифікація. Приналежність особистості до чоловічої чи жіночої статі є одним з наріжних підстав Я – концепції людини, всі інші функції та характеристики спочивають саме на цих уявленнях – Я істота чоловічої чи жіночої статі.
Численні дослідження підтверджують, що, незважаючи на формальне юридичне проголошення рівноправності, у більшості культур більше свободи, влади та цінності приписується чоловічій ролі.
Виховання дітей у сім'ї. Чи не підлягає сумніву, що практика виховання дітей у сім'ї надає величезний і в багатьох сім'ях переважний вплив на розвиток Я - концепції.
Більшість психологів поділяють ту точку зору, що перші 5 років життя є періодом, коли закладається базова основа особистості і я.людини. Перші людські стосунки, які дитина пізнає у ній, виступають йому прототипом майбутніх відносин із іншими людьми.
Навпаки, батьки дітей із низькими Я – оцінками виявляють такі якості, як застосування жорстких покарань, безумовність підпорядкування дитини вимогам батьків разом із елементами вседозволеності. Неузгоджені реакції батьків така дитина сприймає як підтвердження заперечення, ворожості.
У цілому нині результати досліджень дозволяють стверджувати, що немає якогось золотого правила чи загальної моделі виховання, що дозволяє дитині розвинути високу самооцінку.
Соціальна психологія визнає міжособистісно - детерміновану і, отже, природу Я, що піддається впливам, - концепції.
Зокрема Ч. Кулі (1902 р) запропонував концепцію дзеркального Я, у якій Я - концепція формується з урахуванням суб'єктивно інтерпретованої зворотний зв'язок з інших як основного джерела даних себе у процесі взаємодії між індивідом та її різними первинними групами.
Дж.Г. Мід (1934 р) у своїй теорії «узагальненого іншого» головною передумовою розвитку Я - концепції вважав здатність індивіда брати участь іншого, про те, щоб установки іншого стосовно індивіду міг би бути ним оцінені. Об'єднання таких оціночних уявлень «узагальненого іншого» і є головним джерелом формування Я - концепції та внутрішнього регулювання поведінки індивіда.