Якщо Святий дух особистість, то яке у нього тоді ім’я
Якщо Святий дух є особистістю, то яке в нього тоді ім'я? Його Ім'я Батько, Син і Святий Дух. Святий дух це і Отець і Син. духовної будови наповнення завжди властивості одного входять до іншого, і тут ти не побачиш різниці в кожному імені. Батько, що входить до Сина, вже має ім'я Син, а Син, що входить до Отця, вже не Син, а Батько.
Тепер властивості Нескінченного Отця, що входять до Сина, входять у Святого і це вже ім'я Святий, в якому Отець і Син. Тепер усі Троя виявляються у нескінченному Дусі, якого ми отримуємо. Батько розкривається в Сині, а Син розкривається у Святому дусі. Це єдність, де кожен відбиває сутність кожного.
Тому і може перебувати в трьох станах як в одному або в трьох особах, тому й кажуть Свята Трійця. Батько відбивається в Сині, а Син відбивається в Отці і так само Святий відбивається в Сині в якому Отець, а потім Син в якому Отець відбиває Святого і вже всі троє виявляються в Дусі. Це нескінченний стан відображення та входження одного в іншого. Немає обмеження, тому що всі подібні один одному в любові, що дає, тому і не обмежені в кінцевому отриманні.
Тобто досконалі та злиті в одну єдність кохання. Немає в їхній природі нестачі, тому що не обмежені у віддачі. Є тільки одна даюча дія, але немає обмеженої судини або місця в їхній єдності. Тому що Син, відбиваючи Батька, входить до Отця, а Батько у відображенні входить до Сина і пробиває відображення Сина, проходячи через нього у Святого. Святий все відбиває в Сина і входить до нього і тепер все з Сина проходить через Святого у необмеженому Дусі. Все Чисте і Святе творіння побудовано на відображенні та подобі причини Отця і Сина та Святого Духа.
Але в творінні є межі в яких даюча сила вже не має сили що б пройти цю межу, що відбиває. І це місце називається основою вякому відображення сильніше за наповнення. Тому творіння вважається місцем або посудиною наповненою світлом. Якщо межа рани, що дає і відбиває, по силі, тоді Святий Дух у Творінні проявляється в цьому місці як світло, що дає нескінченне життя.
Тому що все знаходиться у відображенні, як у зовнішній частині, так і у внутрішній. І тому немає кінцевої дії як бажання отримати без відображення. Все наповнюється у відбитому вигляді, де після зовнішнього відображення сила наповнення більша і все входить у внутрішню частину творіння.
А вже у внутрішній частині сила відображення пропорційна силі наповнення. Тому це називається основа у творінні або кордоном, що обмежує поширення світла зі Святого творіння. А вже під цим кордоном знаходиться внутрішня і зовнішня темрява, яка бажає світло без віддачі або відображення на отримання. Цю основу побудував Ієшуа хаМашіах своєю жертвою. Тому нечиста сила не може вже піднятися вище цієї основи у Святість і отримати від туди світло для себе. Він відрізав сатану від світла своєю жертвою. У творінні є чотири підстави, де три вважаються необмеженими, тому що мають силу відображення, що виходить із творіння.
Але сила наповнення більша, тому що сходить з нескінченного Святого духу з яким і зв'язується судина, що відобразила отримання і піднялася з обмеженого творіння. Тому кожна межа після відображення пробивається з Нескінченного Отця Сина і Святого Духа. А вже на четвертому кордоні немає сили відображення виходу з творіння, а також немає сили пробити це відображення, тому вона вважається кінцевою при наповненні світлом.
Так після жертви Господа згідно із законом віддачі чи жертви наповнюється все творіння у відбитому вигляді. Тому нечиста сила неспроможна вже розбити творіння як його розбив сатана чи Син смерті.Все контролюється силою жертви Спасителя в його тілі, яке є новим творінням. Всіх благ.