Ясперс Карл Теодор - Біографія Ясперса Карла Теодора, його фотографія, портрет або фото,

карл

Ясперс розпочав свою академічну кар'єру як психолога, його професійний інтерес до філософії почав розвиватися на початку 20-х років XX століття. Надалі роботи Ясперса вплинули на такі галузі філософії як епістемологія, філософія релігії та філософія політики. У філософію історії Ясперс ввів поняття осьовий час. Підставою філософії Ясперса виступило специфічно зрозуміле неокантіанство, яке інтерпретує кантовський трансценденталізм як вчення про конкретні переживання та спонтанну свободу, причому акцент робиться на епістемологічних функціях екзистенції.

Ясперс став відомий не лише завдяки своїм теоретичним працям, а й у зв'язку зі своєю політичною діяльністю після падіння нацистської Німеччини.

Сьогодні на Заході Ясперс є практично забутим мислителем. Він заснував ніякого конкретного філософського напрями, у відсутності учнів, а поза Німеччини його роботи стали предметом великих дискусій. Почасти така ситуація зумовлена ​​тим, що такі філософи як Мартін Хайдеггер, Теодор Адорно та Георг Лукач, часто зневажливо відгукувалися про роботи Ясперса.

Ясперс народився в Ольденбурзі в 1883 році. Його мати походила з місцевих селян, батько був юристом. Він з ранніх років цікавився філософією, однак, досвід і практика його батька в юридичній системі, безсумнівно, вплинули на його рішення про вивчення права в університеті. Незабаром після вступу Ясперс стало очевидно, що право йому не подобається, і в 1902 він змінює спеціалізацію, зайнявшись вивченням медицини.

Після закінчення в 1909 році медичного факультету, він починає роботу в психіатричній лучниць Гейдельберга, де кілька літо до цього практикувавen:Emil Kraepelin. Ясперс не задоволений існуючими підходами до вивчення психічних захворювань та ставить собі завдання щодо покращення психіатричного підходу. 1913 року Ясперс отримує тимчасову посаду викладача психології в Гейдельберзькому університеті. Пізніше посада стає постійною і він ніколи не повертається до практики у клініці.

У Гейдельберзі Ясперс спілкується з Максом Вебером та його групою, куди входять Ернст Блох, Еміль Ласк, Георг Зіммель та Георг Лукач. Під впливом Вебера складаються його політичні погляди – це лібералізм, віра в національну державу та демократію, керовану елітами. На розвиток Ясперса як філософа впливають критика неокантіанської методології, під знаком якої проходили дискусії Вебера та Лукача. У цей час зірка Канта починає закочуватися на німецькому філософському небосхилі, починає розвиватися феноменологія та філософія життя. Одним із головних мотивів теоретичної діяльності Ясперса стає бажання звільнити філософію Канта від неокантіанських формалізмів Ріккерта та Віндельбанда. З точки зору Ясперса, думка Канта має бути реконструйована не як формальна доктрина, що описує абстрактного суб'єкта пізнання, а як аналіз метафізичних переживань, спонтанно породжуваних рішень та внутрішнього життя суб'єкта.

Ще більший вплив на Ясперса зробив Мартін Хайдеггер, проте теоретичні розбіжності між філософами були актуалізовані їхнім політичним розривом, пов'язаним із симпатіями Хайдеггера до нацистів. Ясперс відчував особисту образу, оскільки він був одружений із єврейкою. Як би там не було, саме Хайдеггер та Ясперс увійшли в історію філософії як родоначальники екзистенціалізму в Німеччині, хоча сам Хайдеггер заперечував свою приналежність до цієї течії, а Ясперс після 1933 рокустверджував, що немає нічого спільного з Хайдеггером.

У 1937 році Ясперс був позбавлений звання професора і фактично постійно перебував під загрозою арешту аж до закінчення Другої світової війни та падіння нацизму. У 1945 році він опинився серед німецьких інтелектуалів, які не були помічені у зв'язках із нацистами, і почав відігравати велику роль у житті суспільства.