Кабус-наме» – настільна книга правителів - Новини Узбекистану Незалежна газета
«Досягло знання моє того, що знаю я, що я невіглас. »
…У житті мусульманина настає доленосний момент, коли людина досягає віку Пророка – шістдесят три роки. І тоді починається пора роздумів про прожите життя, про яскраві його події та гіркі помилки. Відбувається суворий аналіз пройденого шляху, осмислення набутого досвіду. Приходить розуміння: найцінніше, що ти можеш залишити дітям та онукам, – це твій досвід життя, мудрість, набута у працях, битвах, роздумах.
Настав колись такий момент і для Унсура аль-Маалі. Людина знатного роду, воїн, вельможа, вчений і поет, – що могла вона залишити нащадкам результатом своїх роздумів та прозрінь? Звісно ж, книгу. Написана 1083 року, ця велика книга увійшла до скарбниці світової культури під назвою «Кабус-наме». Автор її став відомий як письменник Кайкавус.
«Кожен, хто має достаток, нехай від достатку зробить хадж. Так він віддасть належне багатству і виконає наказ Всевишнього. . Якщо будуть у тебе кошти на хадж, не допускай помилки у служінні богові. А для хаджу потрібна наявність п'яти умов: влада, багатство, вільний час, шана і безпека та спокій. Якщо це все дістанеться тобі на спадок, намагайся про повноту [служіння богу]. Знай, що хадж – також служіння богові. »
«Найцінніше і найдорожче, що знайшов я в житті, зібрано в цій книзі настанов і навчань, написаної для тебе»…
Видатний пам'ятник класичної перської та таджицької художньої прози, етико-дидактичний та педагогічний трактат Кайкавуса став першим відомим прозовим твором перської літератури. Зібрання повчань, об'єднаних у сорок чотири розділи,розповідає про те, як належить вести себе в різних життєвих ситуаціях. Поради, зібрані в «Кабус-намі», при всій своїй простоті, являють собою воістину скарбницю перлин мудрості.
«…Нехай жодна знатна людина не соромиться навчати свого сина ремеслу». «…Рада, дана комусь у присутності інших людей, сприймається як закид». «…Якщо є в тебе розум, вчися чогось, бо розум без уміння - тіло без сукні або людина без обличчя: освіта - обличчя розуму ».
Побудовано працю Кайкавуса як збори порад, які батько дає синові. Кожен розділ починається зі звернення «Син мій!». У притчах, афоризмах, коротких історичних і життєвих оповіданнях містяться настанови про те, якою має бути культурна людина, чого їй прагнути, чого уникати, як зберегти здоров'я, остерігатися ворогів, набувати друзів, вибирати професію, доглядати землю, захищати батьківщину, вивчати зоряне небо, розбиратися в поезії та музиці, як керувати собою та державою.
«. Якщо збідніш майном, намагайся розбагатіти розумом, бо багатство розумом краще, ніж багатство добром. Адже розумом можна здобути багатство, а багатством розуму не назбираєш. Невіглас живо зубожить, а розум ні злодій не може забрати, ні вода, ні вогонь не можуть занапастити. Намагайся, хоча в тебе і є рід і знатність походження, все ж таки придбати і особисту знатність, бо особиста знатність краща за успадковану; як сказано, шана – за розум і за освіченість, не за рід та походження. Велич у розумі та знаннях, не в роді та походження. Не задовольняйся тією славою, яку тобі дали батьки, адже це лише зовнішній знак, добре ж те, що ти здобудеш собі вмінням, коли ти від імені «Зейд» і «Джафар» («дядько» і «дядечко») перейдеш до прозвання « майстер» [устод],«літератор» [адіб] та мудрець. Адже якщо людина, крім спадкового благородства, немає благородства іншого, він нікому у суспільстві годиться. Якщо ж ти в кого знайдеш ці шляхетності, хапайся за нього і не випускай з рук, бо він потрібний усім. ».
Багато про що розповідає ця книга. Але найголовніше – вона вказує на місце чесної, шляхетної людини у світі, де йде постійна війна двох непримиренних ворогів – Добра і Зла.
«. Поки можеш, не покладаючи рук твори добрі справи. Людям себе показуй як людину доброчесну і, показавши себе такою, не будь іншою на ділі. Не говори язиком одне, коли на серці в тебе інше, щоб не стати торговцем, який показує пшеницю, а продає ячмінь. І в усіх справах будь сам справедливий, бо хто сам справедливий, тому й суддя не потрібен. ».
У Кайкавуса були великі попередники – античні вчені та філософи, які вплинули на нього. Зокрема, на шпальтах «Кабус-намі» згадуються Платон, Сократ, Аристотель, Гален, Гіппократ. Голос Аристотеля чується там, де Кайкавус наставляє сина на етичні правила, пояснюючи характер кожного людського віку. Від Теофраст йде поділ людських темпераментів. Цитати з Платона та Сократа супроводжують багато думок Кайкавуса про цінність людської особистості.
«...Сократ сказав: немає скарбниці краще за знання, і немає ворога гірше за погану людину, і немає пошани величніше, ніж знання, і немає прикраси краще за сорому. І тому, синку, намагайся навчитися мудрості. В якому б стані ти не був, поводься так, щоб не минуло в тебе й години без набуття мудрості; адже мудрості треба вчитися і в невігласів. Бо якщо ти подивишся на неучного оком серця і спрямуєш на нього зір розуму, то знатимеш: те, що в ньому тобі не подобається, то йне треба робити». «…Як говорив Іскандар, я вигоду отримую не тільки від друзів, але навіть і від ворогів. Якщо в мене був якийсь поганий вчинок, друзі поблажливо прагнуть його приховати, щоб я не знав, а ворог через ворожнечу каже, щоб мені це стало відомо. Тоді я цю погану справу від себе видаляю і, отже, вигоду цю отримую від ворога, не від друга. І ти теж вчися цієї мудрості і в невігласа, не тільки в мудреця. » «…Поступай з людьми добре, бо люди повинні дивитися в дзеркало; Якщо вигляд його [обличчя] гарний, то належить, щоб і поведінка була подібна до виду його, бо неподобство красивому не йде. Але якщо поглянеш у дзеркало і побачиш, що обличчя твоє потворне, все одно належить творити добро, бо, якщо ти робитимеш зло, до зла додаси зло, а це дуже недобре і потворно - два потвори разом. »
«Кабус-наме» перекладена багатьма мовами світу, її із захопленням читали і читають у різних країнах, дотримуючись її мудрих настанов і порад. Визначна праця Унсура аль-Маалі вплинула на світову культуру, в тому числі і на становлення української педагогічної науки. Так, 1117 року було написано «Повчання Володимира Мономаха» – давньоукраїнського князя, який пишався своїм візантійським родовим ім'ям. У 1717 році за власною вказівкою Петра Великого виходить у світ «Юності чесне зерцало», складене освіченим соратником імператора Вілемом Брюсом та його помічниками. Ці твори – найяскравіші досвіди педагогічних творів, а скільки було написано інших: «Золотий ланцюг», «Розмова батька із сином про злих дружин» тощо. У Франції в 1564 побачила світ видатна книга Франсуа Рабле «Гаргантюа і Пантагрюель». Це розповідь про Телемське братство, де життя побудоване на гуманістичних принципах, де молоді людивиховуються на розумних прикладах людяності, шляхетності та високої особистої гідності. У 1774 році в Англії виходить книга лорда Честерфілда «Листи до сина», що викликала величезний резонанс у суспільстві… Гуманістичний погляд на виховання молодої людини, неприйняття егоїзму, расової та станової моралі, накопичення, ницості, цинізму – ось що поєднує всі ці твори, рідня їх із великим трактатом Унсура аль-Маалі. «Кабус-наме» - ланка в золотому ланцюзі розвитку загальнолюдської культури. У цій книзі відбивається епоха, вона – дзеркало часу та духовності людей того періоду. Людство не може обходитися без таких книжок. Завдяки їм далеке виявляється близьким і стає можливою розмова між предками та нащадками.