Кальдерон, п’єси – короткий зміст - українська історична бібліотека
Зміст :
Драматичні п'єси Кальдерона поділяються на духовні та світські. У духовних він, подібно до Лопи де Веге, тримається ортодоксальної католицької точки зору, цілком приймає всі вчення римської церкви, вірить усім легендам її; рідко проявляється у Кальдерона християнська лагідність. Він має такий суворий фанатизм, що його справедливо називають поетом інквізиції. Грубість та жорстокість понять Кальдерона пояснюється характером суспільства, в якому він жив і для якого писав. Монах, придворний поет, який складав для церковних свят п'єси з алегоричними постатями, дивився на <а>аутодафе (спалення єретиків), було гуманним. Подібно до картинМурильо іВеласкеса релігійні драми Кальдерона написані для служіння католицькій церкві. Але вони мають велику мистецьку гідність. «У духовних драмах Кальдерона, – каже Розенкранц, – багато різноманітності, і поет висловлює у них свої задушевні думки. Всі величні сторони католицтва зображені в блискучому смаку з незвичайним багатством фантазії, зі щирою палкістю почуття; вони переносять нас у світ чудес».
Найбільш сильним релігійним ентузіазмом пройняті ті духовні драми Кальдерона, які написані для вистав на свято тіла Господнього, на прославлення догмату перетворення. Нам здається дивною пануюча в них суміш поезії, схоластики та теософії, але треба дивуватися мистецтву, з яким Кальдерон вміє поєднувати між собою ці різнохарактерні елементи. Його алегоричні постаті: Віра, Благодать, Гріх, Природа, Язичництво, Диявол – втомлюють своєю одноманітністю, будучи кожною у багатьох драм; але Кальдерон вміє описувати їх живими рисами. Щоб переносити глядача з фантастичного світу в дійсний, він вставляє вці драми – народні пісні, історичні факти, риси національного побуту; дія супроводжується музикою. Простонародній публіці дуже подобалося дивитися на біса. Кеведо говорив: «Диявол так запишався своєю славою, що поводиться на сцені, як повний її пан». Кальдерон догоджав і цього смаку своєї публіки; так наприклад, у його драмі «Живописець свого безчестя» виводиться Люцифер, який залучав людську природу в зіпсованість, якої вона згодом позбавляється Хресним таїнством. В ауто «БенкетВалтасара » зображає безбожність, марнославство і розпусту вавилонського царя, Данилові представнику суду Божого, протиставляється Думка, уособлена у фігурі блазня. У драмі «Божественний Орфей» князь темряви, який є корсаром на чорному кораблі, намагається звабити і занапастити людську природу, що зображується алегоричною фігурою; алеОрфей долає його святими піснями та священною музикою. «Мідний змій» у якому драматизовано оповідання, що знаходиться в книзі Чисел, зображує перемогу Хреста над чуттєвими пристрастями, що діють на навіювання Веельфегора та Ідолопоклонства, уособленого алегоричною фігурою.
Педро Кальдерон де ла Барка
Більшість духовних драм Кальдерона вплетена якась любовна історія; у світських драмах його зав'язкою є любов і честь. Перший обов'язок ідальго (дворянина) – охороняти честь своє і своє прізвище, мстити кров'ю не лише за порушення її, а й за всякий сумнів у ньому. Дуелі та вбивства надзвичайно часті у світських драмах Кальдерона. Він написав багато історичних драм. Минуле зображено в них за сучасними йому поняттями та вдачами; тому бачимо у яких картини не колишніх століть, а життя іспанського суспільства XVII століття. Характерна їх риса – уславлення абсолютної владикороля. У колишніх іспанських драматургів за всієї відданості монархічної системі нерідко виставляються правими васали, котрі відмовляють у покорі королю. У Кальдерона король завжди і в усьому має рацію; він вищий за всі закони; навіть помилки та слабкості його похвальні; йому треба приносити в жертву навіть закони честі, що у всіх інших випадках прославляються Кальдероном. Одна із найвідоміших його драм – «Лікар своєї честі»; в ній дон Гутьєрре, помилково припускаючи, що його дружина Масія мала любовне побачення з інфантом Генріхом Трастамарою, велить хірургу пустити їй кров і не дозволяє зупинити кровотечу. Масія вмирає. Король Петро пропонує дону Гутьєрре одружитися з Ленор, яку він любив до одруження з Масією і залишив за підозрою у зраді. Гутьєрре на виправдання вбивства Масії каже, що честь омивається лише кров'ю. Король та Ленора погоджуються з цим; в кінці драми Ленора висловлює бажання, щоб Гутієрре вчинив з нею так само, як з Масією, якщо вона подасть йому привід до підозри. При цьому слід зауважити, що Масія була безневинна. Такими є правила честі, вихваляні Кальдероном.
Рельєф зі сценою із п'єси «Саламейський алькальд». Деталь пам'ятника П. Кальдерону у Мадриді
Багато його драми запозичені з міфології; вони призначалися для придворних спектаклів, тому велику важливість у них мала пишність обстановки. З цією метою Кальдерон виводить у них на сцену богів, вставляє різні катастрофи, як землетруси і вогненний дощ. Стародавні міфи викладаються в нього в романтичному смаку: боги і богині, греки та гречанки говорять і діють як іспанські гранди та почесні дами його часу. Один із головних мотивів дії – іспанська ревнивість та мстивість. Багато драми запозичені з «Метаморфоз» Овідія, як наприклад «Луна іНарцис», «Аполлон і Климена», «Лавр Аполлона», «Андромеда і Персей», «Фаетон ». У драмі «Смерть не позбавити кохання» змальовується історія Амура іПсихеї. Подібно до міфологічним драмам написані для чудової постановки і ті твори Кальдерона, які запозичені з лицарських поем і романів.
"Кефал і Прокріда", - єдина драма Кальдерона, що належить до розряду так званих comedias burlescas; жартівливість у ній не знає жодних кордонів і комізм посилюється тим, що безглузді фрази вимовляються патетичним тоном. Ця комедія Кальдерона нагадує твори Арістофана сміливістю свого сарказму.