Кам’яні легенди Гірської Інгушетії – Це Кавказ
У світі є не так багато місць, де будівельний геній поколінь, що давно пішли, здатний вразити уяву нашого сучасника. У Йорданії це Петра, Єгипті — піраміди Гізи, але в Кавказі — Джейрахський район Інгушетії. Коли вперше потрапляєш туди, важко повірити на власні очі. Всюди, куди не кинеш погляд, до неба тягнуться тонкі, витончені вежі неземної краси. Деякі поодинці, інші цілими містами. У «сонячних склепах» таяться загадкові мумії і страшні скелети, а гігантські споруди з величезного каміння наводять на думки про казкових велетнів. А ще тут дивовижна природа та щедрі, веселі, гостинні жителі.
Пікнік біля родової вежі
Бойові вежі збереглися у багатьох кавказьких республіках. Вони є у віддалених районах Дагестану, їх збирають мало не заново у Чечні, ними по праву пишаються у Північній Осетії та грузинській Сванетії. Але тільки в Джейрахському районі Інгушетії є Таргімська улоговина, в якій з усіх боків нагромаджуються справжні міста, а окремі «хмарочоси» досягають висоти сучасного десятиповерхового будинку. І ці кам'яні селища досі продовжують жити. У вихідні сюди приїжджають рівнинні інгуші — влаштувати пікнік біля родової вежі свого сімейства і впорядкувати стародавні камені. Влітку борці з усього світу з'їжджаються до улоговини на турнір «Битва в горах». Пастухи ведуть череди стежками, прокладеними їх далекими предками. Майже кожен горець кличе мандрівників у гості на чай. Але не вірте їм. Насправді, замість чаю на вас чекає повноцінний обід з цілою горою місцевих страв та довгими неспішними розмовами про життя. Пара таких "чашок чаю" - і повне пузо вже ґрунтовно заважає гірським сходженням. Але відступити, коли попередувисочіють горді уступчасті дахи, неможливо.
Зрештою, всі перешкоди позаду. Перед нами — баштовий комплекс, справжній середньовічний замок, з усіма звичними атрибутами: високими мурами, вузькими сходами і навіть аналогом підйомного мосту.
На першому поверсі широкої житлової вежі («гала») тримали худобу. На другому – влаштовували вогнище. Язичники вірили, що біля вогню живуть душі померлих, і нерідко частували незримих предків, кидаючи їм їжу. Це місце вважалося священним. Коли дівчина виходила заміж, вона брала в руки спершу надочажную ланцюг рідного будинку, ніби прощаючись з ним, а потім ланцюг у будинку нареченого, господаркою якого вона відтепер ставала. Третій поверх був житловим. Іноді зустрічаються і чотириповерхові вежі, в них на верхньому поверсі або мешкала друга родина, або була вітальня.
У разі небезпеки, а їх за часів Середньовіччя вистачало, всі переховувалися у бойовій вежі («воув»). Іноді для цього було достатньо пройти тонкими містками між будовами, перекинутими на великій висоті. Єдиний вхід до бойової вежі робили на другому чи навіть на третьому поверсі. Коли наближався ворог, що замінювало сходи поліно з глибокими зарубками втягувалося нагору. На першому поверсі зберігалися запаси провізії та води, тут же тримали полонених. Поверхом вище, як і в житловій вежі, було вогнище — оборонникам треба добре підкріпитися перед боєм. Вище територія воїнів, які стріляли по ворогові під прикриттям схожих на балкончики навісних бійниць-машикулів. Зараз цими кам'яними щитами легко визначити, яка з веж відреставрована, а яка ще ні. На старих вежах машикулі щербаті, напівзруйновані. Якщо ворогові вдавалося увірватися всередину, кордон оборони переносився все вище, і за кожен поверх, на який треба було пролізти крізь вузький отвір,нападники розплачувалися багатьма життями.
Вузькими приставними сходами я обережно підводжуся до бойової вежі. Зараз її реконструюють, а тому в якісь століття можна безперешкодно дістатися до самого верху. Але зробити це непросто. Стародавні перекриття давно згнили, а нові ще не збудовані. Кажусь над небезпечним провалом. З кожним кроком стає все страшніше. У висоті вже сяє світло, але останні сходи — найвужчі та хиткі. До того ж, вона стоїть на єдиній дошці, що грунтовно прогнулась, покладеній на два кам'яні виступи. Але ось і заповітний балкончик. Чіпляючись руками за кам'яне вікно, зі змішаним почуттям страху та захоплення виглядаю назовні. Будівельники знизу махають мені рукою. Для них таке сходження — справа звична, вони й уявити не можуть, як тремтять піджилки у випадкового гостя.
- Злазь! - кричать вони мені. — Настав час пити чай!
Чай. Вже четвертий день. І як тільки піді мною сходи не проломилися! Крохтячи, я злазю вниз, а на столі тим часом ділова жінка розставляє незліченні страви із солоними помідорами, сметаною, варенням та чепалгашами.
Священне ремесло
Коли наприкінці XVIII століття до Гірської Інгушетії прибули перші європейські дослідники, побачене так їх вразило, що вони були готові приписати вежі найбільшим цивілізаціям — грекам чи персам, але не інгушам: настільки бідно жили горяни на той час. Проте цей народ сотні років постачав сусідам найкращих баштових будівельників. Про це йдеться у переказах грузинів, чеченців та осетинів, причому деякі легенди зберегли навіть імена будівельників. За роботу брали від 50 до 80 корів. Але користь, звичайно, була в цій справі не головним фактором. Майстрами захоплювалися, про їхні твори складали епічні пісні. Поряд із народними лікарямитакі люди вважалися священними. На них навіть не поширювалася кровна помста, і всякий замах на життя та здоров'я будівельника веж карався смертю.
Зведення вежі починалося зі збирання матеріалів. Недарма, приходячи до гостей, інгуші дарували одне одному каміння. У поглиблення дома передбачуваної будівництва наливали молоко. Якщо до ранку воно не просочувалося в ґрунт, основа вважалася надійною. Вежу зводили без фундаменту, просто на скелі. Хоча зараз існують історії про особливий цемент, замішаний на яйцях, насправді скріплювали каміння простим складом із глини, вапна та піску. Здійснити грандіозне будівництво майстер повинен був лише за рік. Закінчення знаменувалося установкою на вершині вежі конічного замкового каменю. За один цей камінь будівельник за традицією отримував гарного коня чи бика.
Надійної датування інгушських веж досі не існує. Для деяких розкид у припущеннях про час будівництва сягає 400 років. Одне з найвірніших свідчень «молодості» вежі — вузькі отвори для рушниць, які навряд чи могли з'явитися раніше за XV — XVI століття. У роботі вченим доводиться спиратися навіть на розповіді старійшин: люди досі пам'ятають, що родову вежу збудував їхній видатний предок 10 поколінь тому. Отже, з того часу минуло близько трьохсот років.
Такими у всіх сенсах дідівськими методами вдалося прояснити небагато. Житлові вежі, найімовірніше, виникли наприкінці X — на початку XI століття. Поступово вони еволюціонували до напівбойових, а потім і до бойових. Ті, у свою чергу, спочатку були з плоским навершям і вже потім, до XVI століття, перетворилися на «листівкові» вежі зі східчастими пірамідальними дахами. Перестали їх будувати у другій половині XVIII століття з появою артилерії. Але навіть такі оцінки залишаються приблизними.Лише останнім часом, нарешті, в Інгушетії почали проводити радіовуглецевий та дендрохронологічний аналіз. Результати їх очікуються вже навесні 2016 року. Усього ж спільний дослідницький проект Інституту географії та інгушського Археологічного центру імені триватиме до 2018 року. Він має пролити світло на датування всіх веж, храмів та склепів Гірської Інгушетії.
Можливо, коли-небудь руки дослідників дійдуть і набагато більш древніх споруд біля Інгушетії, і ми дізнаємося, хто і коли створив звані гігантські споруди . Ще в сімдесяті роки минулого століття руїни цих споруд, складених без жодного розчину з величезних кам'яних блоків, досягали п'ятиметрової висоти. Швидше за все вони виникли в епоху бронзи. Зараз залишки колись могутніх загороджувальних стін можна зустріти біля найбільших стародавніх селищ Таргімської улоговини.