Картезіанський принцип сумніву Мета філософії
Мета філософії - наукове знання та істина; але якщо оцінити наш життєвий досвід та історію філософії, то ми побачимо, що людський розум загруз у протиріччях та різноманітних помилках. Отже, необхідно засумніватися у всій сумі наших знань, щоби виробити достовірне знання.
Отже, розглянемо наші знання, знання не окремих людей (з цим ми не впоралися б), а основи наших знань, які ми отримуємо або через органи почуттів, або через здатність судження.
ція), або якщо чудасії меланхолії змушують мене марити, я можу вважати себе королем, тоді як я лише пересічна людина; до того ж, коли я в маренні, я впевнений у реальності моїх галюцинацій, але хто може бути впевнений, що в даний момент у нього немає марення? Сумніви Декарта у знанні, заснованому на свідченнях органів чуття, не відрізняються від сумнівів скептиків чи сенсуалістів, його сучасників (Гоббс, Гассенді); Проте Декарт надає сумніву позитивну роль. І справді, йдеться не про те, щоб обмежитися сумнівом: це, каже він, «занадто легка доріжка, так можна привчити наш розум спиратися на почуття», тобто розум, ймовірно, змусить нас переглянути наші погляди, коли ми виявимо істинність вихідного принципу. У цьому сенсі є частиною робочого методу, готуючи нас до подальшої роботи.
При цьому Декарт йде набагато далі за скептиків, бо його сумнів торкається надчуттєвих знань, і найголовніші поняття — так званого ідеального, або математичного тіла.
Наприкінці Першого роздуму немає жодного достовірного знання, на яке я міг би спертися. Сумніваючись у істинах, заснованих на свідченнях органів чуття, і в істинах надчуттєвих, розум може остаточно заплутатися у запереченнях.Сумнів Декарта йде не тільки від розуму (у маті
Сучасна філософія від Декарта до Ніцше
ріальних істинах сумнівається розум), але й від суб'єктивно-особистої волі: формулюючи гіпотезу про злого ошуканця, сумнів виступає з вимогою сумніву. Це смілива вимога, оскільки метафізична ізоляція, в яку мене занурює сумнів, ризикує знищити самого, хто сумнівається.