Казань залишив проповідник «нетрадиційного» ісламу
З ОПІКИ В ОПАЛУ
Паралельно Зант провадив активну проповідницьку діяльність. Наприкінці 1990-х і 2000-х його проповіді збирали повні зали релігійної молоді. Довгий час його неформальною штаб-квартирою була казанська мечеть Бурнай. Зант видав кілька книг, випускалися DVD та CD з його лекціями.
За часів, коли ДУМ РТ очолював Гусман Ісхаков, Зант користувався підтримкою керівництва татарстанського муфтіату. Позитивні відгуки про книги проповідника писав сам муфтій. Однак із приходом нового керівництва в ДУМ РТ у приїжджого проповідника почалися проблеми.
Останнє сильно не сподобалося героям сюжету. Навесні 2011 року Абубакерів і Зант написали заяви про порушення кримінальної справи стосовно співробітників ТНО за ст. 129 КК України (наклепи), а також подали позови до суду. Тоді ж Зант на своєму сайті розмістив спростування заяв журналістів ТНО про те, що він «висміює імама Абу Ханіфу та його прихильників». «Проповідник вважає дані заяви наклепом, оскільки сам слідує мазхабу (правовій школі) імама Абу Ханіфи, глибоко поважає його. Як підтвердження Зант наводить витяги зі своїх книг та лекцій, які розповідають про великого імаму», - цитували ЗМІ цю заяву.
Влітку того ж року рада улемів Татарстану представила новому муфтію РТ список книг, які було рекомендовано заборонити використання в мечетях та освітніх установах Татарстану. У «чорному» списку опинилась книга Занта «Розкажи мені про віру», позитивний відгук до якої написав колишній муфтій РТ Ісхаков.
«СПЕЦІАЛЬНО НЕ ВИДАВАЛИ?»
В оточенні популярного проповідника кажуть, що він виїхав з України назавжди. У той же час слід зазначити, що одного разу в 2000-х Зант уже залишав країну на деякечас, але за кілька років повернувся.
За даними джерела газети «БІЗНЕС Online», у колах мусульманського духовенства місцеві правоохоронці не проводили жодної спеціальної роботи з видавлювання проповідника. «Тут, найімовірніше, було кілька факторів. З одного боку, деякі радикальні прихильники чекали від нього полум'яних промов на захист мусульман, а з іншого боку, силовики досить жорстко почали припиняти будь-які протести. Достатньо подивитися наприклад громади «аль-Іхлас», - каже співрозмовник нашого видання.
Тим часом у Духовному управлінні мусульман РТ зазначають, що Зант не мав жодного відношення до роботи цієї структури та не обіймав у ній жодних постів.
«ЗА 20 РОКІВ МОЖНА БУЛО ЗВИСНОВИТИ МІСЦЕВІ ПРАВИЛА ГРИ»
Газета «БІЗНЕС Online» дізналася думку експертів про місце та роль Занта у житті громади татарстанських мусульман.
Рафік Мухаметшин – ректор українського ісламського університету:
– На ранньому етапі становлення ісламської громади у Татарстані у містах була потреба у яскравому українськомовному проповіднику. Цю нішу свого часу зайняв Камаль аз-Зант. Невдовзі довкола нього почали формуватися групи молоді. Він став дуже популярним проповідником. Видавав свої книжки.
Щодо поглядів, яких він дотримувався, то їх не можна назвати класичними ханафітськими. Публічно він висловлювався критично щодо традиційної для татар ханафитской богословської школи, але що у вузькому колі знає Всевишній. Напевно, теоретично можна 10 років розповідати про загальноісламські цінності, але аудиторія все-таки чекає на орієнтир і позицію проповідника. Віруючі не можуть постійно слухати лише про спільні речі.
Чого не було у Камаля, то це уваги до етноконфесійногокомпоненту. Так, він казав, що ми всі мусульмани. А ось багатовікові традиції татарського народу, богословську спадщину татар він ігнорував.
Сьогодні мусульманська громада Татарстану переживає новий етап, вже є місцеві підготовлені кадри. За великим рахунком Камаль виконав свою місію. І результати цього різні, і не лише позитивні.
Азат Ахунов - доцент Інституту сходознавства та міжнародних відносин КФУ:
- Важко повірити, що Камаль аз-Зант залишив Україну. Все-таки 20 років у країні – чималий термін, людина звикає, укорінюється. Можна сказати, що все його свідоме життя пов'язане з Казанню, він приїхав сюди 18-річним юнаком, здобув медичну освіту, став добрим фахівцем, прославився як яскравий мусульманський проповідник.
Я пам'ятаю його перші виступи на початку 1990-х років у мечеті «Бурнай», він спалахував сам і запалював інших. З того часу я спостерігав за ним тільки збоку. Його майстерність проповідника зростала з кожним днем. Будучи непоганим лікарем-онкологом, Камаль аз-Зант присвячував увесь свій вільний час пропаганді ісламу: читав лекції, писав книги, видавав DVD, роз'їжджав із проповідями по всьому Татарстану та сусіднім республікам. Років п'ять тому він досяг кульмінації своєї популярності, його книги «Розкажи мені про віру», «Нори мусульманина» були офіційно схвалені попереднім муфтієм Гусманом Ісхаковим і виходили багатотисячними тиражами.
Його звинувачували в екстремізмі та ваххабізмі, ці нападки особливо посилилися з приходом до ДУМ РТ нового муфтія. Ректор РІУ Рафік Мухаметшин дорікав йому за те, що всі ці роки Камаль аз-Зант не спромігся вивчити спадщину татарських богословів Курсаві та Марджані. Сам аз-Зант говорив, що він є сунітом-ханафітом і будує свої проповіді для різних груп.мусульман. В останні роки він виступав у різних центрах, другорядних мечетях, квартирах і не вів такої активної діяльності, як раніше. Проте в нього були свої вірні шанувальники. Я не вивчав його проповіді, можливо в них є те, що не відповідає «традиційному» ісламу, але не думаю, що це щось надзвичайне. Все-таки за 20 років в Україні він мав би засвоїти місцеві правила гри.
Довідка
Ель Зант Камаль Абдуль Рахман приїхав з Лівану до Казані в 1992 році. У 18 років вступив до КДМ(І)У на лікувальний факультет. Закінчив його у 1999 році. Потім три роки навчався в ординатурі з онкології та два роки – із загальної хірургії. Останнім часом працював у поліклініці №2 Республіканського клінічного онкологічного диспансеру лікарем-онкологом. Одружений, має 5 дітей.
Релігійні знання отримував у ліванській школі, у сім'ї, у мечетях на батьківщині.
З 2003 року є Коран-хафізом (який знає Коран напам'ять). Регулярно виступає у різних містах із лекціями.
З 2008 року заочно навчається в Ліванському університеті "Аль-Джинан" (Тріполі) в магістратурі за напрямом "Коранічні науки".