Кирилиця, Як старовіри займаються бізнесом
Всі люди, які злегка читали, чули, що економічний стрибок Укаїни кінця XIX– початку XX століть пов'язаний з прізвищами Рябушинських, Рахманових, Кузнєцових, Морозових.
У кілька разів менше за тих, хто знає, що це все – сімейства старовірів. І зовсім мало хто готовий усвідомити, що старовіри – не ультраконсерватори, які заперечують прогрес заради шляху до царства небесного. Старовір, професор історії, заступник директора Московського духовного училища української православної старообрядницької церкви Олексій Муравйов визначив основні переваги моделі управління старовірів.
Працьовитість та ефективність
Є думка економістів у тому, що працьовитість як ідея старовірів у результаті стає гальмом економічної моделі, оскільки зберігаються трудомісткі виробництва. Насправді старовіри чудово усвідомлювали та усвідомлюють правила ефективного виробництва та завжди вміли обраховувати цю ефективність. Ідея працьовитості трохи перебільшується, коли на старовіри дивляться збоку, бо їх виробництва, як раніше, так і зараз підлягають абсолютно тим самим законам економічної доцільності. Різниця полягає лише в тому, що старообрядницька свідомість, порівняно із середньою температурою по лікарні, – більш модернізована. Звичайно, є ідея, що християнин має розглядати працю як благо. З одного боку в християнському світогляді праця – це прокляття, з іншого боку – праця – це обов'язок людини, яку вона повинна виконувати завжди і максимально сумлінно. Тому старовіри, подібно до фундаменталістів будь-яким, припустимо, старим протестантським в Америці чи в Європі, звичайно, відрізнялися працьовитістю, ощадливістю і побутовою помірністю. І це було важливою перевагою доіндустріальної революції.
Модернізація з урахуванням старої віри
Наприкінці XIX– початку XX століття старообрядницькі капітали послужили основою великих бізнес – проектів, у яких було зовсім мало старообрядництва. Книга Олени Юхименко «Рахманови», що нещодавно вийшла, про знаменитий род купців – старовірів показує, що загалом старообрядницькі пологи – Рябушинські, Рахманови, Кузнєцови являли собою на кінець XIX – початок XX століття досить передову бізнес-еліту, у якої одна з головних рис модернізаційного стрибка цього часу реалізувалася повною мірою: вони чітко відокремлювали те життя, що проходить у стінах церкви від решти. У цьому сенсі модернізаційний переворот у тому, що це сфери поділяються.
Тому для старообрядця сучасні реставраційні спроби державного православ'я виглядають смішно та архаїчно. Спроби церкви регулювати стан усього світу, освячувати ракети, кропити щось таке на космодромі, туалети висвітлювати і так далі, виступати в нинішньому секулярному суспільстві чи не радником Президента – це для нас чиста архаїка. У нас модернізація пройшла 150 років тому, тому старообрядник робить бізнес за всіма європейськими стандартами, і якщо в Європі довели, що ефективніше робити ось так, то він робитиме. Саме тому промисловець Олексій Морозов їхав до Німеччини і купував круппівські верстати останнього покоління і вкладався саме в передове виробництво.
Промисловці – старообрядці, не збиралися зробити все якомога посконнішим і луб'янішим. Те, що старообрядці – прихильники всього нісенітного, луб'яного та архаїчного – це автопроекція. Ностальгічний новообрядець, який мріє про якусь особливу велику Україну - він мріє кудись повернутися і не знає куди, - і створюєнегативну проекцію, у якій старообрядець – це людина, яка живе у тайзі, у лісі, натуральним господарством. Насправді старообрядець – це український європеєць, а розуміння цього було пошкоджено революцією, коли все змішалося і стало незрозумілим, де мурахи, де бджоли. Тому, якщо говорити про старообрядницьке виробництво, треба мати на увазі, що сумлінна праця – це важливо, але вона має сенс лише в контексті всіх інших економічних пріоритетів.
Соціальна диференціація
Переваги громади
Общинна організація – це чиста архаїка. Община будується на колективній відповідальності, як у позитивному значенні, і негативному: і досягнення загальні, і карають весь взвод. Але таку громаду важче тиснути, тому що ти давиш не на одну людину, і за рахунок існуючих горизонтальних зв'язків вона не піддається. І ось за рахунок дуже сильної горизонтальної організації на шкоду вертикалі старообрядницький уклад був життєздатним. Старообрядці – це люди горизонталі, а чи не вертикалі. У вертикалі все просто: ти начальник, я дурень, а горизонталь означає, що, звичайно, є начальники, але ми ще подивимося, що це за люди, можливо вони нам не підходять, а якщо їх навіть не можна змінити, то можна побудувати таку горизонтальну організацію, за якої вони мало на нас впливатимуть.
Закордонні старовіри
Там, де спосіб життя суспільства загалом зберігається сільський, наприклад, в Орегоні, зберігаються традиційні громади, але таких місць дедалі менше. Старообрядницькі товариства за кордоном загалом пішли трендом новообрядницьких – перетворилися на діаспори. А успішна діаспора в асиміляційній моделі це така діаспора, яка повністю асимілювалася, але зберегла при цьому свою самостійність. Чим краще діаспора піддаєтьсяасиміляції, тим краще. Я бачив різні діаспори за кордоном у різних місцях, і загалом модель, не побудована на асиміляції – для більшості виявляється найтривалішою, тому що довгота життя діаспори, яка ґрунтується на асиміляції – два покоління.
Урбанізація старообрядництва
Нині головний тренд старообрядництва у цьому, що він фактично перестав бути сільським і селянським. Старообрядництво – частина міської культури, як в Україні, так і в інших країнах. Спочатку старообрядці селилися в місцях, які їм виділяли, жили компактно та відокремлено, але ці села вже перестали бути старообрядницькими, і тому ідея – церква, навколо неї вдома – зникла. Нині старообрядці їдуть до тієї церкви з міст за багато кілометрів. І це урбанізація старообрядництва – це важливий момент, тому що старообрядництво органічно зав'язане на той тип міської культури з високим ступенем рефлексії. Звісно, у місті зв'язки общинні зберігаються. Вони можуть бути конкурентною, логістичною перевагою. Ти розумієш, що твій брат швидше купить у тебе, ніж у когось іншого, просто тому, що ступінь довіри більший. У старообрядців завжди був принцип своїх не дурити.