Кирилиця, Що чоловік із Північного Кавказу не повинен робити
У народів Північного Кавказу є особливий негласний кодекс поведінки, який був створений у давнину і є складною системою норм і правил. Вони досі зустрічаються у звичайному житті.
Звичаї та традиції, народжені на Кавказі, мають одну загальну природу - це гори, як природно-кліматичне явище, що надає величезний вплив на виникнення звичаїв. український етнограф Леонтій Люльє наголошував, що через відсутність грамотності усі життєві угоди відбувалися словесним порядком. Слово стало законом для всіх, а слово вождя – тим паче. Порушити його – означало стати злочинцем. Усі чоловіки мали беззаперечно підкорятися слову ватажка-голови, від рішень якого залежало благополуччя клану.
Величезний вплив мали також родові особливості, замкнуті, нечисленні сімейні клани, які займаються торгівлею. У чеченців превалює адат - неписані закони, яким вони слідують і шанують вище корана, в Інгушетії - «ездел», в інших народностей ці правила мають інші назви, але суть одна – створити серед суспільства репутацію гідного чоловіка, який вміє контролювати своє життя та своє життя сім'ї. У адигейців, балкарців, карачаївців, осетинів, чеченців склалося своє, відмінне один від одного ціле зведення правил того, що не можна робити чоловікові.
Злочинцем був той, хто порушив складний духовний кодекс – яхь – який має набір певних правил поведінки у житті, прирівняних до юридичних норм. Ціле склепіння заборон, обрядів та помсти яскраво описав Михайло Лермонтов у повісті «Бела».
Чоловік не торкався дружини
Чоловікові і дружині не можна було на людях допускати будь-яких дотиків, а обійми – тим більше. Взагалі не можна торкатися людини під час розмови, це моглорозцінюватися як образу та неввічливість. І якщо ви їсте громадським транспортом сьогодні і ненароком зачепили поряд людини, що стоїть поруч, необхідно чемно вибачитися, щоб уникнути громадського осуду.
Місяць зозулі
Найважча образа, що обурює душу горця більше, ніж вбивство родича – це образа честі жінки, яка змивалася лише кровною помстою.
«Бідний» зять
Після весілля зять у відсутності права розпочинати суперечку з родичами дружини і довго перебувати у суспільстві своєї дружини. У інгушів зять та родичі дружини не могли бачити один одного. У присутності старшого покоління зять не мав права називати свою дружину на ім'я, йому заборонялося грати зі своїми дітьми, брати їх на руки. До пологів чоловік якнайменше спілкувався з дружиною, а за подію 40 днів після пологів міг обмовитися з нею парою слів, вважаючи її в період вагітності «нечистою».
Чоловік вважався головою і суддею над своєю дружиною, яка була зобов'язана варити обід, ткати сукно, шити одяг на всю сім'ю і як особливе прихильність чоловіка отримувати в нагороду ще один привілей - осідлати його коня.
Етикет на сходах
Чоловікові не можна було втручатися в будь-які господарські справи, навіть дати пораду жінці – все це було вкрай образливим і могло викликати глузування та зневагу з боку інших чоловіків. Руку жінці також не можна подавати. Та й розмова з жінкою могла бути безпечною для честі, якщо розмовляючі знаходилися приблизно на відстані півтора-два метри. Розмова на сходах - тут теж є правила пристойності: чоловік обов'язково повинен перебувати нижче на один-два ступені.
Не можна на коні обігнати жінку, що йде попереду.
До розряду злочинців потрапляли ті чоловіки, які чинили зґвалтування жінки, образякої уособлювався зі світом: біла хустка кинута жінкою за переказами могла припинити війну.
Ідентифікація руки
З рукостисканням пов'язаний цілий набір заборон. Чоловікові не можна було подавати руку людині, чия порада заплямована хабарами чи якимись іншими злочинами. Підлітку, який не брав до рук зброю, старшому чоловікові теж не можна простягати руку. А ще – близьким родичам, бо вважалося, що ворожнеча між ними ніколи не виникне і примирення, отже, теж.
За шаріатом, чоловікові не можна вживати напої, що викликають помутніння свідомості, серед них – алкоголь і наркотики.
Не рідна батьківщина
Якщо з волі обставин, чоловік переїжджав жити зі свого родового клану, він поєднувався зі своїми земляками і вибудовував взаємини з ними за таким самим ієрархічним принципом, як у себе на батьківщині. Однак зовнішній світ серйозно впливав на кавказьких чоловіків. Причому вдома вони намагаються шанувати цей кодекс, але приїжджаючи в інші країни, в тому числі й Україну, вікових традицій не дотримуються. Нерідко до міліцейських зведень потрапляє інформація про правопорушення, скоєні особами кавказької національності.
Нерідко лунають голоси, що вже ніякого особливого кодексу немає, а на його місці залишилися лише невеликі крихти. Згодом, народжений у давнину горський етикет придбав в окремих регіонах зовсім інші риси і став лише приємним спогадом для літніх, навчених старців, які кажуть: «А ось раніше…». Безумовно, на основі всіх традицій лежала основа поваги не лише до свого народу, а й до інших людей.