Китайський комічний дискурс (на прикладі жанрів "сяншен", "куайбань", "анекдот") - сторінка 6
ХАРАКТЕРИСТИКА КОМІЧНИХ ЖАНРІВ «СЯНШЕН», «КУАЙБАНЬ», «АНЕКДОТ»У другому розділі докладно проаналізовано лінгвокультурні особливості таких китайських жанрів як «сяншен», «куайбань», «анекдот». розглянуто основні класифікації, історію розвитку, виявлено їх жанроутворюючі ознаки та мовну специфіку.2.1. Сценічний жанр «Сяншен»Сяншен – один із найдавніших китайських комічних жанрів і досі любимо публікою. Лінгвістичне наповнення текстів, їх тематика, сам процес «живого» виступу та реакція глядацької аудиторії мають соціокультурні, національно-специфічні особливості, що дозволяють осмислити місце цього жанру в китайському комічному дискурсі, а також глибше зрозуміти менталітет та ціннісні орієнтири китайського народу.
Жанроутворюючі ознаки сяншену
Комунікативна мета виступів- осміяння пороків, прославлення досягнень суспільства або просте розвага, у зв'язку з чим сяншенам може бути властива гумористична, іронічна, сатирична або саркастична тональність.
Форма представлення.Класичний сяншен існує з усній формі: для досягнення максимального комічного ефекту необхідно бачити гру артистів або хоча б чути їхні голоси. Написаний на папері сяншен втрачає свою неповторну специфіку. Сяншени можуть бутимонолог, діалогабополілог[ 纪元 , 1982, с. 9 - 19].
Історія становлення жанру
Історія сяншэна походить від китайських народних естрадних уявлень зі співом і примовками під назвою «шочан» (说唱). Деякі дослідники виявляють відлуння сяншена в «Історичних записках» та піснях династій Тан та Сун,у яких, як і в сяншені, використовувалися прийоми каламбуру та діалогічне виконання [司马迁, 2008]. Але офіційне зародження сяншэна, що виникло на півночі Китаю, відносять до кінця епохи династії Цін (1644 – 1911 рр.), приблизно до 1860 р. Тоді виступи проводилися відкритому повітрі перед натовпом слухачів. Нерідко промовці намагалися висловити негативне ставлення до політики держави. У Китаї за всіх часів не було прийнято відкрито висловлювати свою думку щодо подій, що відбуваються у суспільно-політичному житті країни, проте артистам сяншена це вдавалося, за що цей жанр називають «революційним».«Артисти висловлюють ті думки, які крутяться в голові у більшості глядачів, але вони бояться вимовити їх вголос. На концертах сяншена із зали часто лунають вигуки: "Точно!", "Ти прочитав мої думки!" і т. д. Очевидно, що однією з причин, через яку людям подобалося слухати виступи сяншеністів, було те, що в них відкрито висловлювалася загальнонародна думка про події, що відбуваються в країні» [Link, 1984, с. 84].
Слово «сяншен» спочатку виглядало як 《像生》 (xiangsheng) –схожий життя; поступово воно зазнало трансформації і стало називатися 象声 (xiangsheng) -схожий на звук, тобтонаслідуючий[薛宝琨, 1985, с. 29]. Такі виступи проходили у монологічному виконанні, артисти імітували манеру розмови відомих діячів. З часом за жанром закріпилася назва 相声 (так його називають і сьогодні). Звучання назви залишилося колишнім, але змінилося його написання, і воно почало означати «спільну розмову», оскільки зміну монологічному виконанню прийшло діалогічне.
Згідно з даними збережених писемних пам'яток, першим артистом жанру «сяншен» був Чжан Саньлу (张三禄), якийу 60-х роках ХІХ ст. став прабатьком сяншена. Слідом за ним з'являлися й інші популярні артисти, серед них Чжу Шаовень (朱绍文), А Яньтао (啊彦涛), Шень Чуньхе (沈春和), Чан Баокунь (常宝堃) Чжан Шоучень (张寿臣) та ін. Ван Цзюе «Історія китайського сяншена» перераховані всі артисти даного жанру як таблиці поколінь [王决， 1995, з. 336 - 356]. Історичні етапи формування жанру будуть проаналізовані нижче.
До цього дня в Китаї існують спеціальні школи, які навчають артистів цього жанру. Відомий артист Го Деган ( 郭德纲 ) у своїй автобіографії зазначає, що навчання мистецтву виступу у жанрі «сяншен» забирає не менше часу та сил, ніж заняття «ушу»; він розповідає про те, як йому доводилося щодня відточувати свою майстерність: він ходив у міський парк, де співав різні фрази, тренуючи дикцію, наслідував міміку людей, що проходять повз, манері розмовляти, розповідав смішні історії відвідувачам парку. Коли він приходив додому, то продовжував займатися, стоячи перед дзеркалом: відпрацьовував всілякі рухи тіла, намагався знайти нові і нові способи передачі різних емоцій за допомогою міміки, повторюючи кожен рух не менше ста разів [ 郭德纲 , 2007, с. 3 – 4]. Артист повинен був вміти триматися на сцені, контролювати свою міміку, жестикуляцію, рухи тіла, використовувати стилістичні прийоми [ 郭德纲 , 2009, с. 5].
Артист Ян Чженьхуа у своїй статті "Мистецтво виступу в жанрі "сяншен"" розповідає про вимоги до артистів даного жанру; серед головних вимог він наголошує на чіткій дикції, артистизмі, ерудиції, що допомагає наповнити сюжети сяншенів глибоким змістом, начитаність, знання китайських класичних творів (що вчить артиста по-особливому оформляти свою мову, вибирати незвичайні фрази та граматичні конструкції), посидючістьвитримку [ 杨振华 , 1982, с. 71 - 74].
В наш час проблема артиста з діалектною вимовою вирішується за допомогою рядка, що біжить, на світлодіодному екрані: під час виступу те, що відбувається на сцені транслюється на екран, а внизу екрану йдуть субтитри, що відображають слова виступаючого. Вимоги до текстів виступу, як і раніше, високі: для того, щоб домогтися комічного ефекту, мова артистів повинна бути виразною та ефектно оформленою різноманітними стилістичними прийомами. Класифікації сяншенів
Наведені нижче класифікації спираються на три основні критерії за часом появи, формою та змістом. Зупинимося докладніше кожної з них.
1.За часом появивиділяються такі типи сяншенів (ми користуємося найменуваннями, що закріпилися в китайській дослідницькій традиції): традиційні (виникли в кінці епохи династії Цин); нові (з'явилися після 1949); сучасні (почали формуватися у 1980 р. і існують дотепер) [相声, 2010].
Традиційними сяншенамивважаються ті, які з'явилися в період орієнтовно з 1860 р. (кінець епохи династії Цін 1644 - 1911 рр..) І до 1949 р. У цей період жанр розвивався на тлі кризового становища країни у сферах економіки, науки, культури, і навіть численних революційних подій: друга опіумна війна (1856 – 1860 рр.), тайпінське повстання (1850 – 1864 рр.), їхэтуаньское рух (1899 – 1902 рр.), синьхайська революція (1911 – 1913) , війна з Японією (1937 – 1945 рр.) і т. д. Сяншени цього періоду відрізнялися використанням різких виразів, уїдливістю, саркастичністю, висміючою, викриваючою тональністю. «Не весь гумор сяншеністів ритмічний, легкий та свіжий. У більшості випадків, особливо на початковому етапі формування жанру, комічний ефектдосягався з допомогою досить приземлених прийомів. Жарти нерідко набували форми грубих образ щодо інших артистів жанру «сяншен» чи стороннім людям», з цим пов'язаний той факт, що жінки не тільки не могли входити до числа виступаючих, але й не допускалися до прослуховування сяншенів [Link, 1984, с . 95 - 97]. Спочатку сяншени виконувались в основному у формі монологу, були засновані на наслідуванні чужої манери мови, потім поступово почали розвиватися діалогічні виступи [薛宝琨, 1985, с. 29].
За часів війни з Японією тексти артистів жанру «сяншен» висловлювали антияпонські настрої. Чжан Шоучень (张寿臣) публічно культивував негативне ставлення до японців, підтримуючи народного героя Цзі Хунчан (吉鸿昌), який виступав проти Японії, і критикував бездіяльність влади з цього питання. Чан Баокунь (常宝堃) двічі арештували за висміювання японського уряду. Іноді артисти жанру «Сяншен» критикували Тяньцзіньську міліцію [相声, 2009].
Хоу Баолінь ( 侯宝林 ) був одним із яскравих представників періоду традиційних сяншенів. У своїх виступах він висвітлював те, що всі знали, але боялися сказати. Сам він називав себе «слугою публіки» ( 观众的仆人 ), люди перефразували його вираз як «чеснота для публіки» ( 观众的恩人 ) [侯宝林, 2011]. Розглянемо уривок з його виступу, що зображує діалог продавця з покупцем на типовому китайському ринку, в якому висміюються такі якості китайських торговців, як хамство, грубість, нахабство, жадібність, егоїстичність, хитрість. Діалог майже повністю складається з усталених мовних формул, які кожному китайцю доводилося чути під час купівлі продуктів на базарі: