Класичний лібералізм, Зародження та розвиток лібералізму - Лібералізм та неолібералізм
Зародження та розвиток лібералізму
Більшість дослідників ліберальної політичної ідеології вважають часом її зародження - кінець XVII століття, а ідейним ядром - теорію " " громадського договору " " . Найбільш повний, завершений розвиток ідеї цієї теорії отримали у роботах Джона Локка (1632-1704), Шарля Монтеск'є (1689-1755) та Жан-Жака українсо (1712-1778).
У цілому нині ліберальне світогляд від початку тяжіло до визнання ідеалу індивідуальної свободи як універсальної мети. Більше того, гносеологічною передумовою ліберального світогляду є вичленування людської індивідуальності, усвідомлення відповідальності окремої людини за свої дії як перед собою, так і перед суспільством, твердження уявлення про рівність всіх людей у своєму вродженому, природному праві на самореалізацію. Тому не дивно, що на початковому етапі комплекс цінностей та ідей, що становлять сутність лібералізму, включав індивідуальну свободу, гідність людської особистості, толерантність.
Ідеї основоположника лібералізму Джона Локка про ''Природні права'' громадянина: життя, свободу, власність; про поділ гілок влади припали в Англії після Славної революції 1688 як дуже до речі. Його політологічні напрацювання були активно використані у конституційному оформленні Англійської держави кінця XVII – початку XVIII ст. Це сталося, передусім, оскільки Джон Локк став виразником інтересів широких верств населення, передусім найактивнішого - " " третього стану " " .
На противагу колишнім уявленням про те, що індивід має політичні, економічні та інші права лише доти, оскільки він є повноправним громадянином, як вважалося вепоху античності, або через те, що належить до певного стану, як стверджували в середні віки, мислителі Просвітництва проголосили ідею "природних прав", невідчужуваних прав людини. Ці права дано кожній людині від природи і включають право на життя, свободу і власність або, як записано в Декларації прав людини і громадянина, прийнятої в 1791 році, право на свободу, власність, безпеку і опір придушенню. Традиції свободи, проголошені в Декларації, ґрунтуються на природному праві, на здоровому глузді, а не на історичних традиціях та звичаях. І Декларація, і конституція США спираються на природне право громадян змінювати або скидати свій уряд і встановлювати ті форми влади, які їм видаються найкращими.
На відміну від Гоббса, Локк і Монтеск'є розглядали первісний (тобто додержавний) стан людей не як "війну всіх проти всіх", а як стан свободи, рівності та незалежності, в рамках якої всі люди мали рівні можливості для мирного, взаємного доброзичливого процвітання, заснованого на приватній власності. Таким чином, Локк і Монтеск'є більш оптимістично, ніж Гоббс, оцінюють "людську природу". ''Первобутнім людям, доводить Монтеск'є, був необхідності воювати друг з одним. Навпаки, вони були кровно зацікавлені у мирних відносинах”. Не могло вони також виникнути й бажання панувати з інших людей, бо це бажання пов'язані з складнішими відносинами. Тому світ, а чи не війна, за Монтеск'є, був першим природним законом людини.
Відносно походження приватної власності у просвітителів різні точки зору. За Локком власність виникає незалежно від державної влади. Монтеск'є ж вважав, що у первісномусуспільстві була відсутня приватна власність. Він заявляє, що відмовившись від природної незалежності, щоб жити під владою державних законів, люди відмовилися і від природної спільності майна, щоб жити під владою державних законів. Він розглядає таким чином приватну власність як порівняно пізній продукт історичного розвитку. Приватна власність, за Монтеск'є, є наслідком " " громадського договору " " , тобто. ставиться у залежність від юридичних норм. Приватна власність – найвищий прояв цивілізації. Монтеск'є вважав, що при приватній власності кожна людина може досягти матеріального благополуччя та істинної свободи, згодом ця ідея стала одним з основних постулатів ліберальної ідеології.