Книга як художня єдність - Література та українська мова
1.2 Книга як мистецька єдність
З нашим дослідженням пов'язане і поняття «цикл», яке може бути застосовним до книги М. Кучерської. У «Словнику літературознавчих термінів» С. П. Білокурової дається таке визначення циклу:
«Цикл (від грецьк. kyklus - коло, коло) – ряд художніх творів, як правило, одного жанру, об'єднаних спільною темою, дійовими особами, загальним оповідачем, але зберігають відносну самостійність і поза Ц. (І.: Словник літературознавчих термінів. З .П.Білокурова.2005).
Автор свідчить, що значимо і становище частин у циклі та його зв'язок між собою, цього необхідно звернути увагу щодо.
Виходячи з визначення, можна виділити деякі риси циклу:
1. Загальна тематика складових частин циклу;
2. Загальний оповідач;
3. Твори самостійні та поза циклом;
4. Спільність стилю;
5. Одне місце та/або час дії;
6. Один жанр усередині циклу.
1.3 Літературна пародія: жанрові особливості
О. А. Сисоєва у своїй роботі «Літературна пародія: проблема жанру» зазначала, що літературна пародія як жанр – «самоціль» (пародія на особливості жанру (?). Важливо й те, що пародія спрямована на текст (дискредитація у творі М.М.). Кучерській надмірній височині древніх патериків, наближення до дійсності), на відміну від сатири, мета якої висміяти негідні звичаї, підвалини суспільства для їх зміни.
Виділяється 2 типи пародії:
1. Травестія - опис високого предмета низьким стилем;
2. Бурлеск - Опис низького предмета високим стилем.
Залежно від головної функції виділяються такі типи:
1. Функція – «висміювання слабких та сильних місць»;
2. «Висміювання форми та змісту, елементів культурно-історичного тла» - тут пародія значуща, т.к. може вплинути на свідомість читачів;
Залежно від цілей:
1. Критична пародія – спрямована дискредитацію, прагне заперечувати, знищувати ідеї оригіналу;
2. Синтезуюча, хвалебна пародія – її функція не зводиться до критики. Сміх, але не знищення та дискредитація оригіналу.
Є й інші класифікації: залежно від об'єкта, чіткості меж жанру, тимчасової співвіднесеності, техніки пародіювання. (https://refdb.ru/look/2007873-p2.html).
Пародія – вторинний літературний жанр. З. Я. Тураєва вважає, що це «складна система, яка будується на протиборстві двох знакових систем – тексту-основи та тексту-прототипу… Виникає нова структура, яка передбачає алогічний світ».
Пародист повинен вміти виявляти особливі риси оригіналу, імітувати їх і відтворювати так, як вважає потрібним (http://www.ipages.ru/index.php?ref_item_>
Є безліч найрізноманітніших визначень пародії: «ПАРОДІЯ — жанр (див. це слово), в якому відомий твір, взятий як зразок, служить об'єктом наслідування в іншому творі, але таким чином, що наслідування стосується лише зовнішньої сторони «зразка» — його ритміки, синтаксису, сюжетних положень тощо, маючи зовсім іншу внутрішню спрямованість.» (Літературна енциклопедія: Словник літературних термінів: У 2-х т. - М.; Л.: Вид-во Л. Д. Френкель. За ред. М. Бродського, А. Лаврецького, Е. Луніна, В. Львова-Рогачевського , М. Розанова, В. Чешихіна-Ветринського. 1925.)
2. Жанровий аналіз книги«Сучасний патерик»
2.1 Особливості світогляду М. Кучерської
Письменник сказала в одному з інтерв'ю, що політиці та мистецтву краще було б існувати окремо один від одного. Завдання письменників та поетів вона бачить у тому, що вони повинні «думати і відчувати» [17], а потім передавати свої думки та почуття словами. Вона вважає, що для того, щоб створити дійсно хороший текст, потрібен час. Вона також підносить поезію і прозу, вважаючи, що «це газетні нотатки, не публіцистика, це завжди, хоч трохи, але розмова з Небом» [17]. М. Кучерська вважає, що хороша література покращує світ. Хороші книги впливають на людей, підштовхують до роздумів про важливе.
Твір історій для «Сучасного патерика» допоміг М. Кучерській зрозуміти структуру православного світу. За словами письменниці, для розповіді про людей «з атеїстичним минулим» [15] була потрібна інша літературна форма, зовсім інша мова, тому патерик М. Кучерської – «сучасний» [15].
Про взаємодію з критикою:
Сучасна церква, на думку М. Кучерської стала кращою: вона почала служити суспільству, але проблеми все ж таки залишилися, одна з яких - неможливість «відкритої розмови з людьми» [22] про будь-які хворі питання. Церква суворо забороняє, а не намагається м'яко спрямовувати, розуміти, делікатно ставитись до погляду інших.
В одному з інтерв'ю у письменниці запитали про те, чи може бути священик неідеальним, адже від нього найчастіше чекають на «особливу святість» [16]. Вона відповіла, що треба відрізняти ідеал від простої людини: «Якщо ти хочеш ідеалу, читай Євангеліє і перетворюйся сам на цей ідеал» [16]. Людям варто звертати увагу насамперед на себе і свої помилки, а не на інших.
В одному з інтерв'ю М. Кучерський письменникне може відповісти, хто вона за професією: вона займається викладанням та літературною критикою, але все ж вважає для себе найважливішою письменницьку діяльність (http://www.pravmir.ru/tetya-motya-ne-propoved-a-issledovanie-majya-kucherskaya -o-novoj-knige-i-ne-tolko/ ). Основна орієнтація у творчості письменника не так на масову аудиторію. Вона намагається писати шаблонні популярні книжки, її завдання – «розібратися, поставити питання». У «Сучасному патерику» показується наближена до реального життя церкви, і не лише церкви, а й віруючих: сумніви, спокуси, коливання, а в книзі «Тітка Мотя» на перший план виходить сім'я. Автор намагається зрозуміти, чому людям складно жити в сім'ї, чому зникає кохання, і що з цим робити. У своїй книзі М. Кучерська хоче показати вплив певної ситуації на героїв, вона не вважає своїм завданням займатися моралі чи проповідництвом: «Письменник не повинен вчити, його справа — показувати» + дописати.
М. Кучерська – письменник, який цікавиться проблемами своєї епохи, який просто намагається їх показати, а й відповісти на хвилюючі питання.