Книга «На допомогу тим, хто прийшов на сповідь»
Відсікання поганих помислів є необхідною умовою боротьби з гріхами та пристрастями.
Гріх народжується у душі людини не відразу. Святі отці кажуть, що починається він із прилогу чи прираження. По-слов'янськи, подіятися - значить зіткнутися з чимось.
Приклад виникає у свідомості людини від вражень побаченого, з будь-якої іншої причини або як образ, нав'язаний ворогом - дияволом, але він приходить без волі людини, без її волі і участі. Людина сама вільна прийняти придатність у серці або відкинути її. Якщо придаток прийнято, він уже обмірковується, робиться своїм. Батьки називають це також поєднанням чи співбесідою з помислом.
Третя стадія – це схиляння до помислу, або укладання, коли воля настільки підпала під вплив гріховної думки, настільки зродилася з нею, що людина вже готова перейти до дій. Гріх уже наполовину здійснений у думках. Як говорить Господь у Євангелії: «З серця виходять злі помисли, вбивства, перелюбства, перелюбства, крадіжка, крадіжка, лжесвідчення, хуління» (Мф. 15:18). Таким чином, показуючи, з чого починається гріх – зі «злого помислу» про нього. І апостол Яків пише: «Хоч хоч зачавши, породжує гріх, а вчинений гріх породжує смерть» ( Яків 1:15 ).
Гріховий помисел, який оселився в душі і серце обов'язково перейде в дію. Людина, що дозволяє собі нескромні погляди, не зберігає свій зір і слух від спокусливих картин, що має в думці нечисті, блудні помисли, не може залишатися цнотливим. Те саме можна сказати про будь-який пристрасний помисл: гніву, зневіри або пияцтва. Гріх починається з думки про нього, відженемо помисел - впораємося з гріхом.
«Чи може хтось взяти собі вогонь у пазуху, щоб не прогоріла сукня його? Чи може хто ходитипалаючим вугіллям, щоб не обпалити ніг своїх?» (Приповісті 6: 27-28), - запитує премудрий Соломон.
Тим, хто хоче вести духовне життя, слід пам'ятати, що погані помисли треба вбивати в зародку, «розбивати немовлят їх на камінь» (Пс. 136). А зародок помислу є (як було зазначено вище) прилог. Він річ нам зовсім не належить, але як якась шкідлива комаха, що прагне залетіти у прочинене вікно нашої свідомості.
Якось в одній книзі з психології знайшов думку, що наші думки зовсім не є нашою власністю та абсолютним породженням нашого розуму. Те, що ми думаємо, — результат багатьох причин та обставин: виховання, умов життя, часу, в якому ми живемо, країни, в якій ми народилися тощо. Наприклад, якби ми народилися в іншій країні, в інший час або отримали інше виховання, ми б і думали інакше. Таким чином, те, що ми думаємо – це не зовсім наші думки, вони можуть виникнути у нас з багатьох незалежних від нас причин. (Слід ще додати, що православні добре знають, що погані, гріховні думки можуть приходити з одного джерела, і джерело це добре відомий). Звичайно, ці зауваження про думки стосуються тільки не укорінених у свідомості помислів, якщо людина прийняла думку і почав її обмірковувати, вона вже родом з нею, вона стає її власною. І ось психологи радять відокремлювати погані думки від добрих і оформляти з поганими «розлучення», тобто не пускати їх у свою свідомість, не рахувати своїми, а до добрих думок, навпаки, «свататися» і всіляко дружити з ними, замінюючи погані, похмурі. , агресивні думки світлими, добрими, позитивними Мені ця думка дуже сподобалася, але як же я був здивований, коли у святителя Феофана Затворника прочитав майже дослівну, дуже схожу пораду: «Великапомилка, і помилка загальна – почитати все, що виникає в нас, кровною власністю, за яку має стояти як за себе. Все гріховне є прийшло до нас, тому його завжди має відокремлювати від себе інакше ми матимемо зрадника у собі самих. Хто хоче вести боротьбу з собою, той повинен розділити себе на себе і на ворога, що криється в ньому. Відокремивши від себе відомий порочний рух і усвідомивши його ворогом, передай потім цю свідомість і почуття, відроди в серці неприязнь до нього. Це – найрятівніший засіб для прогнання гріха. Будь-який гріховний рух тримається в душі через відчуття певної приємності від нього; тому, коли збуджена неприязнь щодо нього, воно, позбавляючись будь-якої опори, само собою зникає».
Справді, гріх і погана не може бути частиною душі, вона не властива, не схожа на людину, ми створені чистими, світлими, очищені водами Св. Хрещення. Ось лежить дитина, яка щойно хрестилася, вона чиста, вона як ангел Божий, і «все гріховне є прийшло до нас», воно приходить вже потім. І тільки прийнявши його, погодившись з ним, ми самі поселяємо гріх у своїй душі. І тоді вже вигнати його ох як непросто.
Ми повинні встановити у своїй свідомості ніби якийсь фільтр, вирішити які думки для нас бажані, а які не можна підпускати і на гарматний постріл. Як батьки можуть заблокувати доступ дітям на деякі веб-сайти або телевізійні канали. Можна навести приклад. Коли лунає дзвінок у двері, ми ж не відразу відчиняємо її, не запитавши: Хто там? Ні, ми спочатку дивимося в вічко і тільки переконавшись, що це дзвонить знайома нам людина, впускаємо її в квартиру.
Намірів не треба боятися, але й не треба розмовляти з ними.
Дуже важливо не тільки позбавлятися гріховних помислів і не допускати їх у свою душу, а й заповнювати її думками іншими,духовними, світлими, добрими. Адже є закон-«природа не терпить порожнечі». І духовна природа також. Пам'ятайте притчу, як нечистий дух виходить з людини і вигнаний блукає по пустельних місцях, потім повертається і, знайшовши своє місце незайнятим, наводить 7 найлютіших себе бісів. Святе місце, як кажуть, порожнім не буває.
Святитель Феофан радить поставити після вигнання злих помислів біля самого входу в душу як би щит і не пускати їх назад: «А для цього поспішай відновити в душі переконання протилежні тим, на якому тримається помисел, що бентежить».
Кожній пристрасті протистоїть протилежна чеснота. Так і кожній гріховній думці можна протиставити протилежну, чеснотну. Наприклад: блудний - цнотливу, чисту; гнівливою – доброзичливу; помислу осуду - помисел виправдання, жалості до ближнього тощо.
Наприкінці наведу ще одну пораду єп. Феофана – розпочинати боротьбу з помислами з молитви до Господа, Святих та Ангела Охоронця. Щоб ми не приписували успіхи духовної лайки нашим власним старанням, але лише Божої допомоги. Потрібно знайти головну свою пристрасть і боротися з нею як активно, так і в думках. Лайка ця ніколи не припиниться. «Але все легше і легше ... чи все зручніше і зручніше долатиме її. І досвідченості додасться; так що й помітити та відобразити не важко буде».