Комедія Горе з розуму була написана напередодні грудневого повстання 1825 року
Тонкий дипломат, людина, яка чудово знається на військовій справі, прекрасний музикант, композитор, Грибоєдов насамперед був громадянином своєї Вітчизни. І він не міг не відобразити у своєму творі тих пороків, що панували у кріпосницькій українській імперії. Комедія стала гострою і гнівною сатирою на побут і звичаї дворянської Укаїни, вона хіба що прямо, але дуже вгадувано показала боротьбу між консерватизмом поміщиків-кріпосників, відсталістю самодержавства і новими настроями, що панували серед прогресивної дворянської молоді.
Декабристи перш за все боролися за відміну кріпосного права, розкривали всю його паразитичну сутність.
Всі гості Фамусова – поміщики-кріпаки.
Кріпака вони не вважають за людину, це їхня власність, їхня річ. Можна змусити його співати солов'ям, поки танцюють і веселяться гості, можна вислати на поселення, відправити людину, яка виросла в міському будинку, до села “за птахом ходити”, як обіцяє Лізе Фамусов. Чацький гнівно викриває самодурство, "панство дике" в монолозі "А судді хто?". Ось перед нами
Нестор негідників знатних,
Натовпом оточених слуг;
Стараючись, вони в години вина та бійки
І честь і життя його не раз рятували: раптом
На них він виміняв хортів три собаки.
Були в ході ще й кріпаки. Але любителі-поміщики, які тримали їх, ніколи не замислювалися про ті трагедії, що розігрувалися в житті, а не на сцені, коли кріпаків, вихованих в інших умовах, грамотних, освічених, які знають навіть іноземні мови, відправляли назад до села або продавали. Та й у самих театрах частіше панував батіг, ніж муза. І таких "любителів" викриває Чацький. Він повстає проти самодурства та беззаконня тих, хто, “чудові споруджуючи палати” і отримавши друзіву суді, спокійнісінько живе собі “не бачачи сліз, не слухаючи стогін” (Пушкін).
Кріпацтво нерозривно пов'язане з бюрократизмом чиновництва. "Не служить, тобто в тому він користі не знаходить", - засуджує Фамус Чацького. Для самого Фамусова служба - це не користь батьківщині, до якої йому справи немає, а користь собі, засіб зміцнити своє становище і становище своїх родичів: "При мені службовці чужі дуже рідкісні, дедалі більше сестрички, своячки дітки".
Громадянськість Чацького ми бачимо і в його боротьбі проти Галоманія, схиляння перед Заходом. "Як з дитинства звикли вірити ми, що нам без німців немає порятунку", - з жалем говорив він. Його викривальний монолог про зустріч із французиком із Бордо — один із найпристрасніших. Передові люди України, багато хто з яких вийшли на Сенатську площу, боролися за національну самобутність українського народу, проти сліпого наслідування Заходу. Гірка іронія звучить у словах Чацького:
Чи воскреснемо колись від чужовладдя мод?
Щоб розумний, бадьорий наш народ
Хоча б мовою нас не вважав за німців.
Декабристи були прихильниками загального навчання. Вони вважали, що вчення має охоплювати всіх і вчити треба з того, що знадобиться для служіння Батьківщині. Військові запроваджують систему ланкастерських навчань для солдатів та солдатських дітей.
Це відбито й у комедії. З обуренням розповідає княгиня про педагогічний інститут у Петербурзі.
. Збожеволієш від цих, від одних
Від пансіонів, шкіл, ліцеїв, як пак їх,
Та від ланкарткових взаємних навчань,
чується з усіх боків. І недаремно нападають на вчення гості Фамусова: вони відчувають у цьому небезпеку собі. "Учення - ось чума!" — вигукує Фамусов. Йому вторить Скалозуб. У цій їхній ненависті відчувається сила того, щовони ненавидять: сила вчення, живого слова.