Коментарі нової Женевської Біблії - Буття » Велика християнська бібліотека
побачили... гарні... брали. У давньоєврейському тексті тут стоять слова "хороші", "взяли". Примноження гріха відбувається за первісною схемою: «побачила», «добре», «взяла» (3,6).
6:3 Дух мій. Коли Бог забирає Свій Дух, Його творіння гине.бути нехтованим людьми. У деяких стародавніх рукописах «перебувати в людей». У мовах, споріднених з давньоєврейською, це слово означає «залишатися», і саме так воно інтерпретоване в грецькому та латинському перекладах.120 років. Можливо, це число вказує на проміжок часу між словами Бога і потопом (5,32; 7,6).
6:4 велетні. Букв.: «нефіліми»; їх також називають "сильними людьми", "героями". Ці велетні наповнили землю злочинами (ст. 11; Чис. 13,32). Давньоєврейський корінь цього слова означає «падати», що, мабуть, має на увазі їхню сутність (див. ком. до 2,19.20).
сильні. Це ж давньоєврейське слово використовується при описі Німрода та його царства (10,8-11).
6:5 Цей вірш і два наступні підсумовують усе, що сказано в попередніх чотирьох віршах про моральну деградацію допотопного людства.серця. Див. Прип. 4,23. Біблія часто використовує поняття «серце» як вмістище розуму, почуттів та устремлінь людини.
6:6 покаявся. Тут Всевишньому приписуються почуття та переживання людини. Бог неспроможна «каятися», оскільки саме поняття каяття передбачає, у разі, визнання своєї неправоти, а гіршому провини. Але Біблія написана таким чином, щоб дати уявлення про невидиме через видимі явища і відомі поняття.
6:7 винищу. Суд Бога над першим світом, що проіснував від створення до потопу, є пророчим образом майбутнього суду над другим світом,який почав своє існування після потопу та закінчить його загибеллю у вогні (2 Пет. 3,5.6).
6:8 Ной. Див. Рим. 11,3-6.
знайшов благодать. Ной знайшов благодать Божу не всупереч гріху, а завдяки своїй праведності (ст. 9), що забезпечила спасіння його сім'ї. Ной, єдиний, повірив Господу і зробив так, як Він наказав (тобто збудував ковчег, бо вірив, що буде потоп); у цьому сенсі він передбачає Авраама і буквально підтверджує слова апостола Павла: «…праведний вірою живий буде» (Рим. 1,17).
6:9 Цей вірш викладає основу завіту: Ной був праведний, і Бог утвердив Свій заповіт з ним, щоб зберегти Своє творіння (ст. 18).
Ось житіє Ноя. Сутність цього житія та його відмінна характеристика укладені в словах: «Ній ходив перед Богом». Це ж запорука праведності Ноя.
праведний. Тут це слово зустрічається вперше. Наступна згадка про праведність (але вже в дещо іншому контексті) буде пов'язана з Авраамом (15,6).
непорочний у своєму роді. Непорочність Ноя (через гріхопадіння перших людей) була абсолютної.ходив перед Богом. Див. до 5,22.
6:10 трьох синів. Див. ком. до 5,32.
6:11 земля розлилася... наповнилася... злодіяннями. Див. до 4,26. Тут під словом "земля" слід розуміти "все живе".
6:13 кінець всякої плоті прийшов. Ці слова поєднують людину з тваринами загальним поняттям «плоть». Якщо Адам усвідомлював свою несхожість із тваринами (див. кому. до 2,7; 2,20), то цей вірш підкреслює, що сталося уподібнення людини іншим істотам (див. ст. 7). Людина стала Homo sapiens і повністю перестала бути Homo spiritus (див. ст. 3).
6:14 ковчег... осмоли його смолою. Ці ж слова в давньоєврейській мові використовуються в Вих. 2,3 урозповіді про Мойсея, якого Бог також визначив для того, щоб вивести нове людство із засудженого світу.
6:15 Зроби його так… Господь дуже чітко виклав Свій задум щодо спорудження ковчега, а також скинії та храму. Ковчег зберіг сім'ю заповіту від хаотичних вод; скинія та храм підтримували народ заповіту серед «хаотичних» народів.
ліктів. Лікоть - приблизно 44 см.
6:17 водний потоп. Потоп одночасно служить і для покарання, і для очищення світу.
Дух. Див. до ст. 3.
6:18-20 Бог зберіг Своє творіння, вигубивши з лиця землі тільки те, що, в силу свого розбещення, вже не було здатне до життя.
18 заповіт. Букв.: «зобов'язання». Перша згадка про завіт Божий пов'язана з ім'ям першого праведника.
сини твої ... з тобою. Діти Ноя були спасені завдяки праведності Ноя (7,1), так само «діти» Христа будуть спасені завдяки праведності Христа (Євр. 2,11-13). Тут порятунок знаходиться серед вод потопу, що є прообразом хрещення (1 Пет. 3,20.21).
6:19,20 з усіх …від всякої. Ці вірші прямо пов'язані з 1,20 23 (6,18-20 і кому.).
6:22 Цей вірш розкриває суть праведності Ноя: він робив усе так, як наказав йому Бог.