Кому на Русі жити добре, Некрасовські образи української історії, Костромські сторінки поем
На початку 60-х років у Карабісі Некрасов почав писати незавершеною поему «Кому на Русі жити добре», яку він, безумовно, вважав головною працею свого життя.
Дослідники давно відзначають велику кількість костромських «прикмет» у частині «Селянка», героїнею якої є Мотрона Тимофіївна Корчагіна. Вище вже говорилося, що можливим прототипом Мотрони Тимофіївни послужила дружина Гаврила Яковича Захарова Марем'яна Родіонівна. «Батьківщина Мотрони Тимофіївни, – пише А. В. Попов, – зображується лісовою стороною з населенням, мабуть, старообрядницьким, зі строгими звичаями. Сім'я у неї "непитна".
По хатах обряджаються,
У капличках рятуються.
Це нагадує басейн річки Костроми, де Некрасов бував у свого "друга-приятеля" Гаврила Яковича Захарова, селянина села Шоди, з яким він полював у цих місцях »486. Відповідно до чернеток поеми, чоловік Мотрони Тимофіївни «Філіп Іванович, муляр» був родом з Мискова – недалекого Господнього села (III, 506).
Мотрона Тимофіївна живе «в селі Клин» (III, 236). А. В. Попов вважав, що це село Клин у Данилівському повіті Ярославської губернії487. Йому заперечував До. Ф. Яковлєв: «. А. Попов пов'язує дію “Селянки” з реальним селом Клин Данилівського повіту Ярославської губернії, тоді як поет, безсумнівно, говорить про костромских местах»488.
Мотрона Тимофіївна живе відносно недалеко від Костроми. Бажаючи кинутись у ноги губернатору, вона доходить до губернського міста за ніч; у тексті сказано: «усю ніч я йшла» (III, 295). Все це свідчить на користь того, що, зображуючи Мотрону Тимофіївну, Некрасов спирався на свої жарковсько-шодські враження.
Один зголовних героїв поеми – селянин Савелій, дід чоловіка Мотрони Тимофіївни, названий М. А. Некрасовим «богатирем святоукраїнським». За вбивство керуючого ім'ям «німця Фогеля Християна Християнича» Савелій довгий час був на каторзі. Селянин-бунтівник – характерний герой М. А. Некрасова, його ідеал, його мрія, у сенсі – його друге я. Як відомо, Савелій не просто вбив управителя, він закопав його в землю живим. Здавалося б, якщо, згідно з задумом, Савелій повинен убити гнобителя-керуючого, то можна було це зробити менш страшним чином, але Некрасов, звичайно, не випадково змушує Савелія вчинити саме таке моторошне вбивство. У цьому випадку Некрасов – хоч і на сторінках поеми – здійснив свій заклик до «неприборканої та дикої» ворожнечі до гнобителів.
Згідно з текстом поеми, Савелій живе десь на річці Корьозі (права притока р. Костроми), що перетинає з півночі на південь значну частину Буйського повіту (нині – Буйського району). Некрасов, швидше за все, бував на Корьозі з Гаврилою Яковичем, інакше він навряд чи поселив би там одного з головних своїх героїв. Принаймні у Буйському повіті поет бував. У листі Некрасову від 1869 року Гаврило Якович повідомляв: «А уш як під селом Юсуповим нове містечко дупелине підпас я про тебе так уш диво, справжнє царське полювання - що крок то дупель або бекас а вуш цієї білої куріпки так мабуть не видно. »489. Гаврило Якович згадує Юсупово як місце, знайоме Некрасову. У зв'язку з цим А. Ф. Тарасов справедливо зазначав: «Були, мабуть, і “старі” містечка в Юсупова, знайомі поетові»4914. «І чи не там, – припускав дослідник, – “під селом Юсуповим”, біля мисливського багаття, у колі “друзів-приятелів” з народу, під враженням їхніх розповідей про Івана Сусаніна (може бути,розходяться з офіційною версією) і народилася у Некрасова перша думка про Савелія, богатира святоукраїнського, про зіставлення його з Іваном Сусаніним?»492.
З чернеток поеми відомо, що спочатку Савелій жив десь у Данилівському повіті, але потім поет поселив його в Буйському повіті. Після вбивства керуючого Савелій якийсь час перебуває в острозі в Буй-городі (III, 269). У промові Савелія відзначають буйські діалектизми, він згадує:
Нас тільки й турбували
Ведмеді. так з ведмедями
Справлялися ми легко.
З ножищем та з рогатиною
Я сам страшніший за сохатого (. )
Н. Н. Скатов зауважує: «Савелій порівнює себе з сохатим (у початковому варіанті - Топтигіним), ведмедем. Сохатий у значенні ведмідь – рідкісний костромський, точніше, буйський діалектизм, не врахований, до речі, навіть у Даля»493.
Особливу увагу літературознавців привертав згадуваний поетом пам'ятник Івану Сусаніну, який нагадав Мотроні Тимофіївно Савелія.
Стоїть із міді кований,
Точнісінько Савелій дідусь,
Чоловік на площі.
Чий пам'ятник? - "Сусаніна".
Для Некрасова вкрай не характерне звернення до історичних образів. М. М. Гін зазначав: «. Треба ясно усвідомлювати те, наскільки Некрасов прикутий до поточної сучасності, її потребам і запитам, настільки прикутий, що з неї важко відволіктися навіть у час. Екскурси в минуле, історична тематика рідко у якогось українського письменника займають таке скромне місце, як у Некрасова»500. Поет згадав пам'ятник Сусаніну і змусив Мотрону Тимофіївну порівняти його із Савелієм, звичайно, не випадково. Однак, мабуть, найменше при цьому він думав про народного героя початку XVII століття. Всі, хто пише про цей епізодвиходять із те, що Некрасов ставився до Сусанину позитивно. Але чи це так? З часів Миколи I костромський селянин офіційно вважався своєрідним символом царелюбного українського народу. Такий Сусанін, звичайно, був чужий Некрасову. Героєм поета був бунтівник Савелій, якого він протиставляв і О. І. Комісарову, та Івану Сусаніну. А. Ф. Тарасов зауважує: «Поселивши свого бунтаря Савелія, богатиря святорусського, - в костромську "Корежину", ототожнивши вустами Мотрони Тимофіївни Савелія з Сусаніним, Некрасов показав, кого насправді народить костромська "корезька" Русь, які насправді, яке взагалі українське селянство»501.
Один із найстрашніших епізодів поеми – загибель сина Мотрони Тимофіївни, Демушки, якого з недогляду Савелія з'їли свині. Здавалося б, якщо за сюжетом Демушка, правнук Савелія, мав померти, то чому він не помер від якоїсь хвороби? Але це було б так буденно. Бажаючи ще раз показати велику скорботу народну, якою переповнилася наша земля, Некрасов прирік маленьку дитину на страшну смерть. Ймовірно, подібний випадок – рідкісний, надзвичайний – не вигаданий, а взятий із життя, але поет, як і завжди, надає йому узагальнюючого характеру. Безумовно, що для Некрасова свині, що з'їли Демушку, – щось подібне до образу самодержавства та його слуг, яких треба нещадно винищувати, найкраще закопуючи живими в землю.
Після загибелі Демушки Савелій
Пішов на покаяння
У Пісочний монастир»
Неодноразово наголошувалося, що Пісочний монастир – ще одна костромська прикмета. Богородицько-Ігрицький Пісоченський (Пісошенський) монастир на Ярославській нагірній дорозі знаходився за 15 верст від Костроми. Заснований у 1624 р., до часів Некрасова він був видатнимансамбль пам'яток архітектури XVII-XIX ст. З 1866 монастир був офіційною резиденцією вікарних архієреїв Костромської єпархії - єпископів Кінешемських502. По дорозі в Кострому Некрасов неодноразово бачив цей монастир, що в просторіччі називається «Пісочною» (або Пісошня). Можливо, що з батьками він бував у ньому ще у дитинстві.
Особливу увагу у некрасознавців привертало те місце у главі «Губернаторша», де розповідається, як чоловіка Мотрони Тимофіївни незаконно беруть у рекрути. Будучи вагітною, Мотрона Тимофіївна за ніч доходить до Костроми, бажаючи кинутись у ноги губернатору. Їй допомагає губернатор Олена Олександрівна. Образ останньої, зважаючи на все, не є вигадкою поета (погодимося, добра губернаторка – не найтиповіший образ у його творчості). Найімовірніше цей епізод взятий із життя. На жаль, епізод із губернаторкою у величезній «некрасовіані» майже не розглядався. К. І. Чуковський характеризує його як приклад неизжитых остаточно поетом «ліберальних уподобань»503. Він пише: «Наперекір основному змісту поеми в цьому розділі ("Губернаторша" - Н. З.) вихваляється жаліслива дружина губернатора, яка за своєю добротою врятувала від солдатчини чоловіка селянки Мотрони і тим заслужила вічну подяку, що виливається в цій поемі на двох з половиною сторінок. Є деякі підстави думати, що випадок цей списаний з натури, що щось подібне дійсно сталося в Костромі, але ж не має цей випадок тими рисами типовості, які виправдовували б його введення в поему »504.
Як відомо, з середини 30-х років. XX століття якась публічна критика Некрасова була неможлива. Виняток, по суті, тільки одне – епізод з «жалісливою губернаторкою» (саме жалісливою, а не просто доброю, наче всі подружжя губернаторів уженароджуються кровопивцями), за який поета, як правило, піддавали суворій критиці.
Однак саме «нетрадиційність» даного епізоду для некрасовської творчості найбільше свідчить на користь того, що в його основу ліг якийсь справжній випадок. Оскільки Гаврило Якович постачав дичину до столу костромського губернатора І. В. Романуса, дозволимо собі припустити, що він міг почути про щось подібне (дружина губернатора, Зінаїда Григорівна Романус, наприклад, могла допомогти якійсь селянці в її біді). * ). Від Гаврили Яковича про це міг дізнатися Некрасов.
З приводу ж «незжитих ліберальних помилок» Некрасова в епізоді з губернаторкою, здається, що ревнителі ідеологічної чистоти не мають рації. Безперечно, що головним для Некрасова був сам факт того, що, рятуючи чоловіка, проста селянка зуміла пробитися до дружини начальника губернії. Роль «жалісливої» губернаторки в цьому випадку була допоміжною.
Практично всі події «Селянки» відбуваються у Костромському краї. А. Ф. Тарасов пише: «. у остаточному тексті “Селянки” суворо витримується костромська “топографія” (. ). Життя Савелія в глухій Корежіні; (. ) перебування Савелія в острозі міста Буя; відправлення Мотрони Тимофіївни "за правдою" до губернського міста Кострому; відхід Савелія на покаяння в костромському ж монастирі – все це логічно обумовлено та взаємопов'язано. (. ) У остаточному тексті поеми Некрасов пов'язує дію “Селянки” не з якимось невизначеним, штучно створеним з типових рис і рисок місцем, і з реально існуючим куточком Укаїни. Використані в "Селянці" назви - не випадковий набір "з бору по сосонці" заради простої "конкретизації зображення". Це комплекс реальних назв і чорт північно-західної частини Костромського.краю»507.
Говорячи про костромські «прикмети» поеми «Кому на Русі жити добре», не можна не сказати про одну помилку. У I частині поеми (глава «П'яна ніч»), де розповідається про селянина Єрміла Гірина, згадуєтьсярічка Унжа, на якій Єрміл тримав млин.
Тримав Єрмило млин
На Унжі. (III, 209).
У костромському краєзнавстві традиційно, як і безперечному факті, йдеться у тому, що Некрасов мав на увазі річку Унжу, що протікає Сході Костромського краю. Першим про це в 1921 згадав Н. Н. Виноградов508. А. М. Часовников в 1970 році писав: «Згадка в поемі про річку Унже, що протікає в межах Костромської губернії, говорить про те, що поет добре знав наш край та його людей» 509 . Однак подібна думка помилкова. Як відомо, у середній смузі Укаїни є дві річки Унжа: Унжа у Костромському краї та Унжа у Володимирському країаа. Безумовно, що у поемі мають на увазі володимирська Унжа. Здається, першим про це в 1962 писав А. Ф. Тарасов, який згадав річку Унжу в числі «Володимирських прикмет» поеми 510 . Після А. Ф. Тарасовим думку у тому, що у поемі мають на увазі річка Унжа, що протікає «в Меленківському районі» Володимирської области511, повторив і М. До. Некрасов. Проти цієї точки зору виступив В. Н. Бочков. У своїй рецензії на книгу Н. К. Некрасова «За їхніми слідами, їх дорогами» він писав: «Відомо, що в основу поеми “Кому на Русі жити добре” покладено ярославський і костромський матеріал. Н. К. Некрасов прагне розширити географію поеми, стверджуючи, що в ній «є характерні муромські прикмети», якось згадується Унжа, нібито річечка в Меленківському районі. Ми ж таки залишимося при думці, що йдеться про Унжу – лівобережний приток Волги, що протікає в межах костромського.краю»512. Залишатися, звичайно, можна за будь-якої думки, але в науковій суперечці потрібні аргументи. У нас немає жодного свідчення, що Некрасов бував на костромській Унжі. У районі ж володимирської Унжі, що знаходиться поблизу садиби Алешуніно, яку йому батько передав в управління в 1853 р., Некрасов бував неодноразовоаб.
Неподалік Алешуніна знаходилася вотчина графині О. А. Орлової з центром у селі Фомінки. Цією вотчиною, в якій жило шість тисяч душ, керував селянин А. Д. Потанін (1797 – 1853). Як вважають, саме Потанін і послужив прототипом Єрмили Гіріна514.