Коротка історія караїмів
Коротка історія караїмів.
Історія караїмів, одного з найдавніших народів землі, налічує не одне тисячоліття. Невипадково одному з творів Є. Шварца великий історик висловлює припущення у тому, що Адам був караїмом. З цим припущенням ми, звісно, не можемо погодитися. Та й сам Адам фігура легендарна.
Історія караїмів налічує принаймні 5 тисяч років (Питання про протокараїми, які жили 6-7 тисяч років тому, ми залишаємо відкритим через відсутність достатньої кількості матеріалу. Сподіваємося, що майбутні караїмські історики внесуть у це питання повну ясність).
Наприкінці четвертого тисячоліття до нашої ери на Іранському нагір'ї жили тюрко-мовні племена. З не зовсім зрозумілих досі причин ці племена почали рухатися на Схід і досягли середнього Межиріччя. Тут ці племена розділилися, і частина їх повернула на Південь, утворивши у південному Межиріччя Шумерське держава. Інша частина повернула на Північ під проводом Чорного Вождя (кара_імам або кара_ім), утворивши ядро майбутнього караїмського народу.
Розкол стався на релігійному ґрунті. Як відомо, шумери були язичниками, караїми ж хоч і не сформували ще повністю своє вчення, але вже в той час сповідували монотеїзм.
Караїмська частина народу досягла північного Межиріччя і там осіла, на стику нинішніх Туреччини, Іраку та Сирії на околиці міста Харрана.
Обидві частини народу, караїмська та шумерська зберегли між собою торговельні та культурні зв'язки. Багато культурних і наукових досягнень, що приписуються шумерам, є підстави вважати досягненнями караїмів. Так досягнення в галузі астрономії та винахід клинопису насправді належать караїмам.
Деякі вчені вважають, що саме звідси і походить назвакараїмів. “Караїм” мовами навколишніх караїмів семітських народів означало - читачі, т.к. караїми були на той час єдиним грамотним народом. Нам вірогіднішою є версія про походження назви караїмів від імені їх легендарного Чорного Вождя.
На рубежі другого та третього тисячоліття Авраам зі своїм батьком Фаррою залишив шумерське місто Ур і переселився спочатку до Харрану, де прожив деякий час, поховав померлого Фарру, після чого залишив Харран і переселився до Палестини. Перебуваючи в Урі, Авраам, як і всі жителі Ура, був язичником. Прибувши до Палестини, Авраам уже сповідував монотеїзм. Природно припустити, що у Харрані Авраам прийняв монотеїзм, запозичивши його в караїмів, що жили на околицях Харрана.
Юдаїзм Авраама дуже близький до караїмської релігії. Це потім шляхи іудаїзму та караїмської релігії розійшлися. Юдаїзм постійно змінювався і після написання талмуду став іншою релігією. У той же час, це фактично була одна релігія.
У 16 столітті до нашої ери караїми входять до складу Хетського царства, а після його загибелі потрапляють під вплив Ассирії.
Цей період караїмської історії найменш вивчений.
Після загибелі Ассирії караїми по черзі входять до складу Персії, держави Олександра Македонського та Парфянського царства.
У 2-1 століттях до нашої ери частина караїмів розселяється по всьому Близькому Сходу, і їх вплив виявляється у різних країнах цього регіону. До цього часу вплив караїмів у країнах Близького Сходу мало епізодичний характер. Наприклад, спроба встановлення монотеїзму в Єгипті фараоном Ехнатоном була зроблена під явним впливом караїмського вчення. Справа в тому, що першим міністром Ехнатона був караїм Абдулла Пукі (можливо Фукі).
Усюди, і ввсі часи, караїми воліли жити у печерах. Досить згадати печерні міста Мангуп-Кале та Джуфт-Кале (Останній іноді помилково називають Чуфут-Кале). Мабуть, Кумранська громада ранніх християн, яка жила в печерах, перебувала під сильним караїмським впливом. Багато дослідників підтримують гіпотезу караїмського походження діви Марії. При цьому як аргумент висувається те, що діва Марія вважала за краще народити Ісуса саме в печері.
Нам така аргументація видається мало переконливою.
На початку нашої ери починається рух караїмів на північ через Кавказький хребет на територію нинішнього Дагестану. Цей процес особливо посилився у сьомому столітті під тиском навали арабів - мусульман. Об'єднавшись із місцевими тюркськими племенами, караїми створюють Хазарський каганат, у якому поступово обіймають командні пости. Саме в цей період караїмізм стає панівною релігією каганату. Караїми розселяються по всій території каганату, зокрема частина караїмів переселяється до Криму.
Але навіть після відходу караїмів з Персії і Межиріччя їх духовний вплив у цьому регіоні був настільки сильним, що частина євреїв, які там проживають, на чолі з Анан бен Давидом наприкінці 8-го століття перейшла в караїмську віру. Щоправда, після смерті Анана більшість євреїв знову повернулися до іудаїзму. (Досі в Єгипті, Ізраїлі та деяких інших країнах є невеликі громади послідовників Анан бен Давида, які називають себе караїмами)
Загибель Хазарського каганату і наступне нашестя татар стало найбільшою трагедією караїмського народу. Більшість караїмів загинула, а кримські караїми, що вижили, потрапили під владу кримських татар.
Однак у культурному плані все було якраз навпаки. Кримські татари перейняли у культурніших караїмів не тільки караїмськукультуру, а й караїмську мову. Саме тому мова кримських татар так сильно відрізняється від мови решти татар.
Історія караїмів останні століття досить добре вивчена і не вимагає особливих пояснень.
Хочеться вірити, що прогалини караїмської історії, які ми змогли дозволити у цій роботі будуть заповнені дослідженнями майбутніх допитливих караїмських істориків.