Кожен казах повинен знати свій рід і обличчя
"Д" продовжує публікувати уривки з книги Каната Тасібекова "Ситуативний казахський". Цього разу поговоримо про пологи та жузи.
АТА ТЕГІ – свій рід
Загальновідомо, що казахи знають про свою родоплемінну приналежність. ҚЫРЫҚ РУЛИ ҚАЗАҚ [ми казахи – сорок пологів], говорять про себе казахи, а також КИІЗ ТУИРЛИЧТИ, «АЛАШ» ҰРАНДИ ҚАЗАҚПИЗ РЕШ, РАНИМИЗ – « АЛАШ» [наш керег /ромбовидний кістяк юрти/ з дерева, наш бойовий клич «Алаш»].
АЛАШ – це альтернативна самоназва казахів, дотримуючись традиції персоніфікації історії, казахи вважають, що АЛАША-ХАН – це реально існуючий персонаж, родоначальник усіх тюрків, троє синів якого – АҚАРИС, ЖАНАРИС та БЕКАРИС – є батьками-засновниками трьох казахських.
Той час, коли Алаша-хан правив казахами, у пам'яті народної вважається «золотим століттям» – Алаш Болґанд [був Алаш тоді]. Ала тай ат болғанда, тайбасиз тай, енсіз қой болғанда [пегий стригунок був конем тоді, стригунки без тавра і вівці без мітки паслися тоді]. АстиҮ астауи – алтиннан, іттің ітағи – күмістен болғанда [страви для м'яса із золота, миски для собак із срібла були тоді]. Алаша бәрімізге хан болғанда [Алаша був для нас усіх ханом тоді]. Біз ким болмадиқ? [ким ми тоді не були?].
Ми перерахуємо ТАЙП Молодшого жуза, т.к. їм не вистачило місця у квадратиках наведеної вище схеми. Алімули становлять 6 пологів – қарасақал, қаракесек, төрт қара, шөмекей, шекти, кете. У Байули 12 пологів – шеркеш, адай, жаппас, алаша, байбақти, масқар, беріш, таз, есентемір, тана, қизил қурт, шейх. Жетиру, як і слідує з назви, складають 7 пологів – табин, тама, кердері, кереїт, жажалбайли, тілеу, рамадан.
З наведеної вищесхеми випливає, що до Старшого жузу відносяться 12 пологів, у Середньому жузі – 6, а у Молодшому – 3 ТАЙПА, які налічують 25 пологів.
Крім того, окремо виділяються пологи, які не входять до жузовської системи. Найбільшими з них є ТӨРЕ – чингізиди, ҚОЖА та СУНАҚ – нащадки арабських місіонерів, а також ТӨЛЕҢГІТ – нащадки найманих та полонених воїнів.
Широко поширене прислів'я свідчить: Ұли жүздің баласин қауға беріп маға қой [Виходцю зі Старшого жуза дай баддю і відправь напувати худобу]. Орта жүздің баласин қалам беріп дауға қой [Виходцю із Середнього жуза дай перо і відправь на судовий позов]. Кіші жүздің баласин найза беріп жауға қой [Виходцю з Молодшого жуза дай спис і відправь на битву].
У вченому середовищі немає єдиної думки щодо часу виникнення жузовської системи, і щодо її ідеологічної та практичної наповненості. Можна припустити, що древні племена, що становлять казахський народ, були поділені на три жузи або, іншими словами, на три військові округи древнім геніальним полководцем. Казахи протягом століть продовжують дбайливо зберігати відомості про свою приналежність до певного фронту /кругу/ - ЖҮЗ, армії - ТАЙПА, дивізії - РУ, полку - АТА, батальйону - CҮЙЕК.
Казахи генетично запрограмовані на збереження родоплемінної структури. Самий що не є «асфальтовий» казах негайно дасть відповідь на запитання РУИЧ КІМ [якого ти роду]? Він може не знати мови, може навіть не зрозуміти питання, заданого в традиційній формі ҚАЙ АТАНИ? Қипшақ, підрода Қарабалиқ».
Необхідно взяти до уваги, що історія казахів не знає великих, з пролиттям крові, конфліктів на ґрунті родоплемінногоподілу. Тому хотілося б думати, що це генетично запрограмоване структурування, яке й у минулому не роз'єднало наш народ, стане основою міцності та єдності нації і в майбутньому. Впевненість у цьому викликає і те що, що це пологи пов'язані узами родинних відносин, т.к. щоб уникнути порушення табу на шлюб із дівчиною ближче сьомого коліна за генеалогією – ЖЕТІ АТАДАН БЕРІ ЧИЗ АЛИСПАЧАР – дружин обирають з іншого роду.
Навіть при похороні шановної людини люди, що обмивають небіжчика і укладають його в могилу – СҮЙЕККЕ КІРГЕН АДАМДАР, підбираються з урахуванням їхньої родової приналежності – бажано представництво всіх родів, сусідніх і споріднених з родом покійного. Полеміка про стародавність, заслуги, героїв того чи іншого роду, протежування своїх одноплемінників і «підсиджування» чужинців у житті носять, швидше, ігровий, тренувальний характер.
Казахські пологи мали всі атрибути військових підрозділів, такі як форма (мається на увазі, звичайно, звичайний одяг і кінська амуніція, яка проте мала відмінності, за якими можна було визначити родову приналежність власника), прапор, печатку-тамгу і бойовий клич, але між собою пологи ніколи не воювали. Траплялися, звичайно, конфлікти на ґрунті поділу пасовищ і при баримті, але каліцтва чи навіть смерть ніколи не були приводом для збройного протистояння. У повсякденному житті для пікірування використовувалися приказки, які стали зараз анахронізмами, але на їхнє місце приходять інші, які також використовуються в словесних пікіровках і для прикраси мови. Так, подружні пари, складені з представників пологів Арғин і Найман, зараз жартома іменують АН-2, представники роду ТӨРТҚАРА [чотири чорних] називають себе «Бонні М», а в ті часи, коли казахи не знали про німецькі дискогрупи зАфроамериканські учасники, афроамериканці дражниться просто - ЧОРНИЙ, ЇЖ М'ЯСО МИШІ ЧОРНИЙ [дивиться на чорний торт, який їсть кота].
Ось деякі з речень-тригерів як цікавий спосіб розширити свій словниковий запас.
Побачивши могили Адая, хочеться померти. [Коли бачиш мавзолей Адаєва, самому хочеться туди полетіти].
Хочеш їсти втому поту, хочеш цілувати те, що хочеш. [Аргинські красуні статури, кому подобаються, дуже гарні].
Після цього дівчина з Кизаю. [У Аргинова пісня хороша, У Кизаєв подарував дівчину].
Аргын-Найман зветься, Найман-Керей зветься. [Батько Аргинова і Найманова — брати, Найманов і мати Керєєва — сестри] і зазвичай додається: молоді на конях розмовлятимуть, діди — на конях.
[З ким довірливо розмовляють материні сестри, з ким сильні брати розмовляють не поспішаючи /вороже/].
- З книги «Ситуативний казах»
(Продовження в наступних цифрах «D»)