Кримінально-правова характеристика організації релігійних об’єднань, які посягають на особистість та

характеристика

480 руб. 150 грн. 7,5 дол. ', MOUSEOFF, FGCOLOR, '#FFFFCC',BGCOLOR, '#393939');" onMouseOut="return nd();"> Дисертація - 480 руб., доставка10 хвилин, цілодобово, без вихідних та свят

240 руб. 75 грн. 3,75 дол. ', MOUSEOFF, FGCOLOR, '#FFFFCC',BGCOLOR, '#393939');" onMouseOut="return nd();"> Автореферат - 240 руб. -19 (Московський час), крім неділі

Фокін Максим Станіславович. Кримінально-правова характеристика організації релігійних об'єднань, які посягають на особистість та права громадян : Дис. . канд. Юрид. наук : 12.00.08 : Омськ, 2000 183 c. РДБ ОД, 61:01-12/503-8

Зміст до дисертації

ГЛАВА 1. ПРАВОВОЕ РЕГУЛЮВАННЯ СВОБОДИ СОВЕС- 11

ТІ І ДІЯЛЬНОСТІ РЕЛІГІЙНИХ ОБ'ЄДІВ НІНЬ В Укаїни: ІСТОРИ ЧЕСКИЙ АНАЛІЗ І ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ 1. Взаємини держави та релігійних об'єднань по 11

В даний час 3. Злочинне релігійне об'єднання та свобода совісті 48

РОЗДІЛ 2. КРИМІНАЛЬНО-ПРАВОВА ХАРАКТЕРИСТИКА ОРГА- 62 НИЗАЦІЇ РЕЛІГІЙНОГО ОБ'ЄДНАННЯ, ПО СЯГАЮЧОГО НА ОСОБИСТІСТЬ І ПРАВА ГРОМАДЯН 1. Загальна характеристика складу 62

2. Об'єктивні елементи складу організації релігійного об'єднання, 69

посягаючого на особистість та права громадян 3. Суб'єкт та суб'єктивна сторона організації релігійного об'єднання, 110

посягаючого на особу та права громадян 4. Особливості кваліфікації та відмежування організації релігійного об'єднання, що посягає на особистість і права громадян, від суміжних сос тавів злочину ВИСНОВОК 154

ДОДАТОК 1 158

ДОДАТОК 2-4 163

ДОДАТОК 5 168

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ 170

Введення в роботу

Після відмови від державної політики войовничого атеїзму на користь свободи совісті та свободи віросповідань органи державної влади України на якийсь час фактично самоусунулися від відносин щодо контролю за діяльністю релігійних об'єднань. Світський характер нашої країни передбачає відокремлення держави від церкви, але при цьому не можна заперечувати існування між ними взаємодії та взаємовідносин.

Надання Законом РРФСР «Про свободу віросповідань» 1990 р. 1 можливості спрощеної процедури реєстрації релігійних об'єднань, що супроводжується фактичною відсутністю функцій контролю над їх діяльністю органів державної влади, призвело до перетворення Укаїни на місце паломництва релігійних груп та організацій різного штибу. Серед них були такі, діяльність яких була визнана протиправною в інших країнах.

Відсутність національної ідеології українського суспільства,

Відомості Верховної Ради народних депутатів РРФСР та Верховної Ради РРФСР. 1990 №21.

недостатність засобів правового регулювання релігійних і державно-релігійних відносин, відсутність чіткої державної політики стосовно релігійних об'єднань, прагнення продемонструвати світовій спільноті лояльність до всіх віровчень і сповідань як якості нової верховної влади Союзу РСР (а потім і України) стали факторами, що сприяли поступовому виникненню ситуації у сфері діяльності релігійних об'єднань

Положення, що стосуються як змісту, так і способів реалізації свободи совісті в Україні, необхідно розглядати в порівнянні та зіставленні звідповідними правовими інституціями інших держав. При цьому слід звертати увагу на використання деякими країнами окремих релігій як інструмент боротьби, політичного чинника, що зумовлює і позицію держави щодо релігійних об'єднань.

Багато питань, не врегульованих чинним законодавством, успішно вирішувалися в нормативно-правових актах попередніх десятиліть і навіть століть. У зв'язку з цим виникає необхідність узагальнення історичного матеріалу щодо державного регулювання діяльності релігійних об'єднань.

Попередження, припинення та кримінально-правова оцінка деяких з так званих релігійних злочинів не тільки зберегли колишню, а й набули ще більшої актуальності. Але чинним законодавством були сприйняті багато позитивні напрацювання як дореволюційної, і радянської науки кримінального права. Це призвело до декриміналізації окремих діянь та, як наслідок, погіршення

' Відомості Верховної Ради України. 1997. №39. Ст.4465.

кримінологічної ситуації загалом.

Усунення відповідальності за вчинення деяких кримінальних діянь (наприклад, за залучення неповнолітніх у діяльність релігійного об'єднання, що зазіхає на особистість і права громадян) негативно позначається не тільки на стан суспільства в даний час, але і на розвиток України, як у найближчій, так і віддаленій перспективі .

Широкий спектр цілей, завдань та способів їх досягнення кожної з релігійних груп чи організацій передбачає необхідність диференційованого підходу та до порушень, що допускаються у діяльності різних форм релігійних об'єднань.

Відсутність правозастосовної практики за статтею 239 Кримінального кодексу України,що передбачає кримінальну відповідальність за створення, керівництво та участь у діяльності релігійного об'єднання, що посягає на особу та права громадян, пояснюється кількома причинами. До них належить чимало вчинених діянь, а недоліки юридичної техніки при закріпленні відповідальності в Кримінальному кодексі, відсутність спеціальних досліджень цього складу в останні 30 років, страх органів влади України представити Україну в очах світової спільноти як державу, яка переслідує релігійні переконання. Цей страх, серед іншого, ґрунтується на нерозробленості теоретичного матеріалу, що сприяє правильній кваліфікації дій винного як створення, керівництва та участі у діяльності релігійного об'єднання, що посягає на готівку та права громадян.

Отже, проведення дисертаційного дослідження в рамках обраної претендентом на тему є актуальним і необхідним.

Цілі та завдання дослідження. Теоретична мета - аналіз положень законодавства, що регулює державно-релігійні відносини, відповідальність релігійних об'єднань, які посягають на особистість та права

громадян, в історичній ретроспективі, а також у системі сучасного вітчизняного та зарубіжного законодавства.

Прикладна мета – визначення державної позиції щодо різних форм релігійних об'єднань, розробка кримінально-правових заходів захисту функціонування релігійних об'єднань відповідно до законодавства.

Для досягнення зазначених цілей у дисертаційному дослідженні вирішуються такі завдання:

визначення змісту свободи совісті;

з'ясування основних тенденцій державно-релігійних відносин на основі історичного досвіду України;

виявлення закономірностірозвитку кримінальної відповідальності за створення, керівництво та участь у діяльності релігійного об'єднання, що посягає на особу та права громадян на основі історичного досвіду України;

оцінка можливості застосування у законодавстві понять "секта", "тоталітарна секта", "деструктивний культ", "розкол";

оцінка сучасного стану законодавства, що регулює діяльність релігійних об'єднань;

з'ясування та встановлення моменту визнання діяльності релігійного об'єднання злочинною;

обґрунтування необхідності створення державного органу, що узагальнює всю інформацію про релігійні об'єднання, про їх протиправну діяльність.

Об'єкт дослідження. Об'єктом дисертаційного дослідження виступає кримінально-правова політика у сфері реалізації права на створення та участь у діяльності релігійних об'єднань в Україні.

Предметом дослідження є розвиток державно-релігійних відносин протягом історії України, кримінально-правова

охорона функціонування релігійних об'єднань, розробка заходів, які забезпечують здійснення діяльності релігійних об'єднань відповідно до правових норм.

Методологічну основу дослідженняскладають діалектичний метод пізнання, спеціальна філософська, богословська, психологічна, соціологічна, кримінологічна та кримінально-правова література. У дисертації використано історико-правовий та порівняльно-правовий методи аналізу, загальнонаукові методи дедукції та індукції, аналогії, конкретно-соціологічні методи анкетування.

Висновки та пропозиції дисертаційного дослідження базуються на чинному законодавстві України, роботах відомих правознавців кінця XIX – початку XX ст. (A.M. Бобрищев-Пушкін, А.А. Левенстім, СВ.Познишев, М.Я. Рейснер, Н.Д. Сергієвський, А. Введенський, Л.С. Білогриць-Котляревський та ін), сучасних теоретиків кримінального права (P.P. Галіакбаров, Н.Я Мішин, В.М. Кудрявцев, М.С, Грінберг, А.А. Піонтковський, А.М. Трайнін, Б.С. Нікіфоров , П. С. Дагель, В. В. Клочков, А. І. Рарог, Н. Д. Дурманов, Г. П. Лупарєв та ін), істориків (Є. Д. Прайс, А. І. Клібанов, А .В.Васильєв, А. Ніколін, А.І.Кудрявцев та ін), психологів (С.Г. Кара-Мурза, Н.К. Русакова, Л.Л. Васильєв, А.А. Портнов, М.І. .Шахнович та ін.), дослідженнях відомих спеціалістів у галузі вивчення релігійних об'єднань, які посягають на особистість та права громадян, як українських, так і зарубіжних (А.І. Казаннік, А.Ю. Єгорцев, В.Є. Лешан, Ж.І. Ф. Буайє, Дж. Макдауелл, Д. Стюарт, Н, В. Кривельська, А. Еткінд, В. Н. Арештов, Ф.-В. Хаак, Є. Г. Балагушкін та ін), матеріалах засобів масової інформації.

Емпіричною базою дослідження послужили матеріали анкетування громадян м. Омська, проведеного дисертантом у 1999–2000 роках. (215 осіб), студентів Омського державного університету у 1999-2000 роках. (270 осіб), матеріали Міністерства юстиції України щодо стану релігійної ситуації в країні,

правозастосовна практика судів та прокуратур Західно-Сибірського регіону.

Наукова новизна дослідження визначається тим, що вперше проводиться комплексний кримінально-правовий та державно-правовий аналіз розвитку функціонування в Україні релігійних об'єднань в історичній ретроспективі. Крім того, у дисертації пропонується вдосконалення законодавства у цій сфері з метою стабілізації релігійної ситуації у державі.

Положення, що виносяться на захист. На захист виносяться такі основні положення:

Зміст свободи совісті включає право на наявністьантирелігійних переконань, реалізація яких можлива як особисто, і через участь у діяльності відповідного об'єднання.

Релігійна група як форма релігійного об'єднання у специфіці реалізації свободи совісті має рівні правомочності з релігійною організацією, діяльність якої, на відміну від діяльності релігійної групи, детально регламентується законодавством.

Реалізація свободи совісті неповнолітніми повинна здійснюватися відповідно до норм права виходячи із власних світоглядних позицій. Примус чи протиправне спонукання утворюють самостійний склад злочину.

Злочинна релігія характеризується злочинністю основ віровчення, способів відправлення богослужінь та способу поширення переконань, а також діяльності об'єднань, що її сповідують.

Протягом усього історичного розвитку України поряд із правовим регулюванням діяльності релігійних об'єднань існував орган державної влади, який контролював законність здійснення такої діяльності.

Створення та участь у діяльності релігійного об'єднання, що посягає на особу та права громадян, порушує громадські

відносини, пов'язані з охороною конституційних права і свободи людини і громадянина, а чи не громадську безпеку, громадський порядок, релігійну безпеку чи громадську моральність.

Заохочування громадян до відмови від виконання цивільних прав, якщо це могло спричинити заподіяння середньої тяжкості або тяжкої шкоди здоров'ю, є однією з форм діяльності релігійного об'єднання, що посягає на особистість та права громадян.

Здійснення діяльності, що входить до компетенції релігійної організації, без належної державної реєстраціїє суспільно небезпечним.

Вчинення злочинних діянь з релігійних мотивів або у процесі відправлення релігійного обряду є обставиною, що підвищує суспільну небезпеку скоєного та особи злочинця, і має розглядатися як обставина, що обтяжує покарання.

Теоретична значимість дослідженняполягає у можливості та доцільності використання його результатів для подальшого вивчення державно-релігійних відносин в Україні, внесення змін та доповнень до чинного законодавства, в частині регулювання діяльності релігійних об'єднань.

Практична значущість дослідження. Дослідження має прикладний характер. Висновки та рекомендації, що містяться в дисертаційній роботі, сприяють більш повному і глибокому розумінню кваліфікуючих ознак складу, що передбачає відповідальність за створення та участь у діяльності релігійних об'єднань, які посягають на особу та права громадян, і можуть бути використані в практичній діяльності органів юстиції та правоохоронних органів.

Апробація результатів дослідження. Дисертаційна робота пройшла обговорення на кафедрі кримінального права та процесу Омського