Культурний вплив Візантії на Русь
Київська Русь мала морський кордон із Візантією через Чорне море. Тому нашим предкам доводилося часто контактувати з багатим південним сусідом. Спочатку українські князі нерідко воювали з Візантією (Олег, Ігор, Святослав). Руси нерідко робили набіги на Візантію, якої іноді навіть доводилося відкуплятися від нього, коли вони воювали проти кількох народів. По-справжньому греки стали зважати на русів, коли ті знищили Хазарський Каганат, який був ворогом Константинополя.
Руси і греки як воювали між собою, а й торгували теж. Візантія надавала культурний та релігійний вплив на Русь, відправляла туди своїх місіонерів. Внаслідок чого, коли Русь ще була язичницька, її жителі приймали православ'я, наприклад княгиня Ольга. У 988 р. Київський князь Володимир вирішив зробити Русь повністю православною. Спочатку хрещення йшло важко, багато язичників, які не бажали приймати християнство, було вбито. Але прийняття православ'я мало велике значення для Русі. Русь піднялася в культурному плані, покращилися відносини з Візантією, самі Руси згодом перестали поводитися як розбійники, які набігали на інші землі, що їм у свою чергу дозволяли робити їх язичницькі боги.
Візантія допомагала Русі стати православною державою. Константинополь відправляв священиків на Русь, призначав митрополита для української церкви, відправляв туди ікони. Частина жителів Візантійської імперії переїхала жити на Русь. українські будували храми на грецький зразок. Наші пращури отримували від Візантії православні ікони. Завдяки чому Русь дуже піднялася в культурному та релігійному відношенні. Візантійське мистецтво зіграло у плані велику роль. Після захоплення османами Константинополя в 1453 р. впала Візантія. Частина творіввізантійського мистецтва було вивезено до Москви. Дуже символічною стала весілля московського великого князя Івана III на грецькій принцесі Софії Палеолог - дочки останнього імператора Східної Римської імперії. Багато греків перебралося жити на Русь. У зв'язку з чим правоприймачем Візантії як глави православної віри стала Україна. І донині наша країна виконує цю функцію. Нерідко українські царі вступали у війну з турками для визволення Царгорода. На жаль, у них це не вийшло, але вони змогли позбавити османського ярма православні країни, які колись входили до складу Візантійської імперії, такі як Греція, Сербія, Болгарія, Боснія, Румунія та ін. В Україні багато чудових храмів , соборів, церков та монастирів, у яких висять дуже красиві ікони. Внесок Візантії в українську та світову культуру складно переоцінити.
35.Середньовічний Арабський Схід.Формування власне арабської культури відноситься до періоду виникнення ісламу (7 ст.) І створення Халіфату, який в результаті арабських завоювань перетворився на величезну державу. Значний внесок в арабську культуру зробили народи, які, прийнявши іслам, зберегли національну, а потім відродили державну самостійність (народи Середньої Азії, Ірану, Закавказзя). Важливу роль відіграла також частина населення Халіфату, яка не прийняла іслам (сирійці-християни, іудеї, перси-зороастрійці, представники гностичних сект Передньої Азії); з їх діяльністю (особливо сирійців-несторіан та сабіїв м. Харрана) пов'язано, зокрема, поширення філософсько-етичних ідей та наукової спадщини античності та еллінізму. У 8-9 ст. арабською мовою було перекладено багато наукових та літературних пам'яток давнини, у тому числі грецькі, сирійські, середньоперські таіндійські. У перекладах та обробках вони увійшли до складу арабської писемності та сприяли встановленню спадкоємного зв'язку з культурою елліністичного світу, а через неї – з античною та давньосхідною цивілізацією.
9-10 ст. арабська культура досягла найвищого розквіту. Її досягнення збагатили культуру багатьох народів, зокрема народів середньовічної Європи, і склали визначний внесок у світову культуру. Це стосується насамперед розвитку філософії, медицини, математики, астрономії, географічних знань, філологічних та історичних дисциплін, хімії, мінералогії. Чудовими пам'ятниками відзначено розвиток матеріальної культури та мистецтва (архітектура, художнє ремесло). Поділ галузей знання арабської культури умовно, т.к. для неї, як і для інших культур середньовіччя, типові відсутність чіткої диференціації наук та енциклопедичний характер освіченості більшості діячів арабської культури Філософ і математик часто був великим істориком, медиком, географом, поетом і філологом. Важливим чинником розквіту арабської культури було те, що розвиток науки та літератури становило надбання всіх народів Халіфату (як арабів, і неарабів).
Розпад Аббасидского халіфату (середина 10 в.) у зв'язку з утворенням на його території самостійних держав призвів до звуження сфери поширення арабської культури та поступового зменшення її ролі у загальному розвитку світової культури. У мусульманській Іспанії, що відокремилася від халіфату Аббасидів ще в 8 ст, почала самостійний розвиток так званого арабо-іспанська культура. У східних провінціях Халіфату наприкінці 9 ст. формуються осередки Іранського культурного та національного відродження. Перська мова витісняє арабську мову спочатку з літератури та поезії, а потім і з деякихгуманітарних наук (історія, географія та ін.). Арабська мова зберігала тут значення як мова Корану, релігійно-канонічних (право, теологія) та ряду природничих дисциплін (медицина, математика, астрономія, хімія), а також філософії. Центри А. до. переміщуються в Сирію, Єгипет, Іспанію.
Значення арабської культури 8-10 ст. в історії світової культури визначалося відкриттям її творцями нових засобів наукового, релігійно-філософського та художнього пізнання світу та людини. Великим досягненням арабської культури пізнього середньовіччя стало створення істориком і соціологом Ібн Хальдуном (1332-1406) історико-філософської теорії у суспільному розвиткові.
У 16 ст. арабські країни перетворилися на провінції Османської імперії. А. до. занепала, хоча і в цей період старі культурні центри Сирії, Іраку та Єгипту за традицією зберігали привабливу силу для мусульманських учених.
Архітектура, образотворче та декоративно-ужиткове мистецтво. Мистецтво арабських країн складно за своїми витоками. На Південній Аравії вони сягають культур Сабейського, Мінейського і Хімьяритского держав (1-е тис. до зв. е. — 6 в. зв. е.), що з Середземномор'ям і Схід. Африка. Стародавні традиції простежуються в архітектурі вежоподібних будинків Хадрамаута та багатоповерхових спорудах Ємену, фасади яких прикрашені кольоровим рельєфним візерунком. У Сирії, Месопотамії, Єгипті та Магрібі стилі середньовічного арабського мистецтва формувалися також на місцевій основі, зазнаючи деякого впливу іранської, візантійської та інших культур.
Архітектура. Основною культовою будівлею ісламу стала мечеть, де збиралися для молитви послідовники пророка. Мечеті, що складаються з обгородженого двору та колонади (що започаткували «дворовий», або «колонний», типумечеті), у 1-й половині 7 ст. були створені в Басрі (635), Куфе (638) та Фустаті (40-ті рр. 7 ст). Колонний тип надовго залишився основним у монументальній культовій архітектурі арабських країн (мечеті: Ібн Тулуна в Каїрі, 9 ст.; Мутаваккіля в Самаррі, 9 ст.; Хасана в Рабаті і Кутубія в Марракеші, обидві 12 ст.; Велика мечеть1 Алжир в., та ін) і вплинув на мусульманське зодчество Ірану, Кавказу, Порівн. Азії, Індії. В архітектурі набули розвитку також купольні будівлі, ранній зразок яких представляє восьмигранна мечеть Куббат Ас-Сахра в Єрусалимі (687-691). Надалі куполами завершують різні культові та меморіальні будинки, найчастіше увінчуючи ними мавзолеї над могилами відомих осіб.
З 13 ст. на початок 16 в. архітектура Єгипту та Сирії було тісно взаємопов'язане. Велось велике кріпосне будівництво: цитаделі в Каїрі, Халебі (Алеппо) та ін. У монументальній архітектурі цього часу просторове начало, що домінувало на попередньому етапі (дворова мечеть), поступилося місцем грандіозним архітектурним об'ємам: над гладдю потужних стін і великими порталами високі барабани, що несуть бані. Будуються величні будівлі чотирихайванного типу (відомого до цього в Ірані): маристан (шпиталь) Калауна (13 ст) і мечеть Хасана (14 ст) в Каїрі, мечеті та медресе (духовні школи) в Дамаску та інших містах Сирії. Споруджуються численні купольні мавзолеї, що часом утворюють мальовничий ансамбль (Цвинтар мамлюків у Каїрі, 15—16 ст.). Для прикраси стін зовні та в інтер'єрі поряд з різьбленням широко застосовується інкрустація різнобарвним каменем. В Іраку в 15-16 ст. у декорі використовуються кольорова глазур та позолота (мечеті: Муси аль-Кадіма в Багдаді, Хусейна в Кербелі, імама Алі в Неджефі).
Декоративно-прикладне і образотворче мистецтво. В арабському мистецтві отримав яскраве втілення властивий художньому мисленню середньовіччя принцип декоративності, що породив найбагатший орнамент, особливий у кожній з областей арабського світу, але пов'язаний загальними закономірностями розвитку. Арабеска, висхідна до античним мотивам, — це створений арабами новий тип візерунка, у якому математична строгість побудови узгоджується з вільної художньої фантазією. Набув розвитку також епіграфічний орнамент — каліграфічно виконані написи, включені до декоративного візерунка.
Орнамент і каліграфія, що широко застосовувалися в архітектурному декорі (різьблення по каменю, дереву, стуку), характерні і для прикладного мистецтва, що досяг високого розквіту і особливо повно виразив декоративну специфіку арабської художньої творчості. Барвистим візерунком прикрашалася кераміка: побутовий поливний посуд в Месопотамії (центри — Ракка, Самарра); розписані золотистим, різних відтінків люстром, судини, виготовлені в фатимідському Єгипті; іспано-мавританська люстрова кераміка 14—15 вв.(століття), що справила великий вплив на європейське прикладне мистецтво. Світовою популярністю користувалися також арабські шовкові візерункові тканини - сирійські, єгипетські, мавританські; виготовлялися арабами та ворсові килими. Найтоншими карбуванням, гравіюванням та інкрустацією зі срібла та золота прикрашені художні вироби з бронзи (чарки, глечики, курильниці та інші предмети начиння); Особливою майстерністю відрізняються вироби 12-14 ст. м. Мосула в Іраку та деяких ремісничих центрів Сирії. Славилися сирійське вкрите найтоншим емалевим розписом скло та прикрашені вишуканим різьбленим візерунком єгипетські вироби з гірського кришталю, слонової кістки, дорогих порід дерева.
Мистецтво у країнах ісламурозвивалося, складно взаємодіючи із релігією. Мечеті, а також священна книга Коран прикрашалися геометричним, рослинним та епіграфічним візерунком. Проте іслам, на відміну християнства і буддизму, відмовився широко використовувати образотворче мистецтво з метою пропаганди релігійних ідей. Понад те, у т. зв. Достовірних Хадиси, узаконених в 9 ст, міститься заборона зображати живі істоти і особливо людини. Богослови 11-13 ст. (Газалі та інших.) ці зображення оголосили найтяжчим гріхом. Тим не менш, художники протягом усього середньовіччя зображували людей і тварин, реальні та міфологічні сцениЖивопис. Високий розквіт пережило образотворче мистецтво в Єгипті 10—12 ст.: зображення людей та жанрові сцени прикрашали стіни будівель м. Фустата, керамічні страви та вази (майстер Саад та ін.), впліталися в візерунок різьблення по кістці та дереву (панно 11 ст. з палацу Фатімідів у Каїрі та ін.), а також лляних та шовкових тканин; виготовлялися бронзові судини як фігур тварин і птахів. Аналогічні явища мали місце у мистецтві Сирії та Месопотамії 10—14 ст.
36.Відродження,абоРенесанс (фр.Renaissance, італ. 7>Rinascimento , від "ri" - "знову" або "заново народжений") - епоха в історії культури Європи, що прийшла на зміну культурі Середніх віків і передує культурі нового часу. Приблизні хронологічні рамки епохи - початок XIV - остання чверть XVI століть і в деяких випадках - перші десятиліття XVII століття (наприклад, в Англії і особливо в Іспанії). Відмінна риса епохи Відродження — світський характер культури та її антропоцентризм (тобто інтерес, насамперед, до людини та її діяльності). З'являється інтерес до античної культури, відбувається хіба що її «відродження» — і з'явивсятермін.
ТермінВідродженнязустрічається вже в італійських гуманістів, наприклад, у Джорджо Вазарі. У сучасному значенні термін був узвичаєний французьким істориком XIX століття Жюлем Мішле. В даний час термін Відродження перетворився на метафору культурного розквіту: наприклад, Каролінгське Відродження IX століття.
Загальна характеристика
Нова культурна парадигма виникла внаслідок кардинальних змін суспільних відносин у Європі.
Зростання міст-республік привело до зростання впливу станів, які брали участь у феодальних відносинах: майстрових і ремісників, торговців, банкірів. Всім їм була чужа ієрархічна система цінностей, створена середньовічної, багато в чому церковної культурою та її аскетичний, смиренний дух. Це призвело до появи гуманізму — суспільно-філософського руху, що розглядав людину, її особистість, її свободу, її активну діяльність, що творить як вищу цінність і критерій оцінки громадських інститутів.
У містах стали виникати світські центри науки та мистецтва, діяльність яких перебувала поза контролем церкви. Нове світогляд звернулося до античності, бачачи у ній приклад гуманістичних, неаскетичних відносин. Винахід у середині XV століття друкарства зіграло величезну роль у поширенні античної спадщини та нових поглядів по всій Європі.
Відродження виникло в Італії, де перші його ознаки були помітні ще в XIII і XIV століттях (у діяльності сімейства Пізано, Джотто, Оркання та ін), але воно твердо встановилося лише з 20-х років XV ст. У Франції, Німеччині та інших країнах цей рух почався значно пізніше. До кінця XV століття воно досягло свого найвищого розквіту. У XVI столітті назріває криза ідей Відродження, наслідком чого євиникнення маньєризму та бароко.