Курсова робота - Сором’язливість - психологія, педагогіка
Сором'язливість (від староукраїнського «застінитися»: «затулитися чимось, сховатися за чимось», англійською – shyness) – властивість характеру, яка позначається на тому, що сором'язливий усіляко намагається сховатися, сховатися від людей (і за якийсь стіною, і в самому собі) – оскільки його легко образити, поранити душевно, і він дуже цього боїться. Сховатися від інших у собі самому – це означає мовчати, відвертатися від людей, не дивитися їм у вічі, не знати, куди подіти руки, тощо.
Сором'язливість часто пов'язана з такими властивостями характеру, як боязкість, сумлінність, нерішучість, незручність, повільність, невпевненість у своїх силах, тривожність, схильність до сумнівів, страхів, тужливості, недовірливості, сором'язливість, переживання своєї неприродності. Все це разом складає почуття, переживання, комплекс своєї неповноцінності (по-англ. - inferiority complex), через який людина прагне залишатися далі від відповідальних занять, ділового, практичного спілкування з людьми і одночасно страждає вразливим самолюбством - що так мало встигає у своїй життя, так незначний у порівнянні з людьми природними, рішучими.
Сором'язливій важче, ніж природній, сміливій людині, виступати перед слухачами (наприклад, відповідати при всіх у дошки урок), важче познайомитися з людьми, включитися разом з ними в роботу або в якусь гру (наприклад, у дитинстві). Важко йому запитати незнайомих, як куди проїхати, важко взагалі про щось просити, когось у чомусь ускладнювати, важко вимагати в магазині здачу, навіть якщо вона значна.
Нерідко сором'язливий, розмовляючи з малознайомою людиною, нав'язливо уявляє собі в цей час, як він сам при цьому виглядає – як рухає ротом, вимовляючислова, як киває головою, як ніяково перебирає щось руками, уявляє, що співрозмовнику його все це може здатися дивним, ненормальним. Від цих чіпких тривог сам ще більше напружується, червоніє, потіє, не знає, куди подітися – і ще більше тепер лякається, що думатимуть про нього Бог знає що. Тільки з близькими сором'язливий здатний по-справжньому пом'якшитися душевно та тілесно і може навіть ображати близьких своєю дратівливістю, командувати ними.
Особливо часто в підлітковому віці, юності сором'язлива людина незріло бунтує (усвідомлено, а частіше несвідомо), ненавидячи свою сором'язливість, несміливість, рабську готовність підкорятися тому, хто сильніший. Це виявляється у сплесках відчайдушної хоробрості із заплющеними очима, навіть агресивності та нахабства (так звана надкомпенсація сором'язливості, або «нахаби від сором'язливості»). Наслідуючи своїх відважних, безстрашних, нахабних, надвпевнених однолітків, перед якими нерідко схиляється, сором'язливий, буває, шумно «нахамит» викладачеві або навіть дівчинці, дівчині, яка йому подобається, і потім довго мучиться цим своїм вчинком.
Сором'язливий зазвичай не раболепний у справжньому значенні перед вищими, тобто не догодливий, не лестивий рабськи, - заради майбутнього свого панування над людьми, заради солодощі влади, як це буває з людиною іншого складу. Влада над людьми йому не потрібна: він і не знав би, що з нею робити.
Він постійно соромиться своєї несміливості, бажаючи її позбутися, мучиться від сумнівів, нерішучості і тужить, що народився таким боягузом. Однак, коли настає дійсна небезпека (бій, бійка чи хоч іспит), у сором'язливого, як правило, спрацьовує душевний захист таким чином, що він, ясно розуміючи, що відбувається навколо, не здатний у цей час боятися йогоздатність боятися хіба що вимикається душевним приємним одеревенінням. І завдяки цьому він у небезпеці нерідко поводиться продумано хоробро. Про це говорить ясно і досвід нашої медицини у Великій Вітчизняній війні: сором'язливі хоробро захищали Батьківщину.
Таким чином, повсякденне переживання своєї душевної неприродності, властиве сором'язливій людині, виражається і описаним вище благодатним спокоєм-онімінням з одночасною здатністю жваво розуміти в обстановці небезпеки.
Схильний до гострих моральних, сумлінних переживань, сором'язливий здатний у критичній обстановці, у гарячій духовній відвагі зламати всі паркани-перешкоди і навіть порушити пристойності, щоб випустити на волю свою замучену ним самим совість. І ніхто не очікував, наприклад, від «боязкого тихоні», що він так яскраво, запальливо-благородно висловить всю правду-матку перед усіма, як не зробить цього і найсміливіший.
Переживання сором'язливої людини - взагалі не так рідко високе суспільне багатство в тому сенсі, що, прагнучи вибратися з цих переживань, своєї тяжкої неприродності-неясності, прагнучи знайти себе сьогодення, відчути себе, сором'язливий, по суті, творить. Адже справжня творчість і є складним пошуком себе, свого справжнього ставлення до подій, людей, природи, висвічування своєї неповторної духовної індивідуальності.
Саме невпевненість, тривожні сумніви штовхають постійно на пошуки істини, а відкриває нове той, хто шукає там, де інші не шукають. Дорогою до себе, у неспокійних пошуках себе така людина пише оповідання, романи, вірші, малює картини (намагаючись так зміцнити і оживити свою душу, свої особливості – наприклад, яскравими фарбами), винаходить машини, відкриває закони, прагне пізнати себе у грі на сцені і т.д.Або, осторонь мистецтва, науки, він постійно, крізь сором'язливість, що сковує його, змушений прагнути виявляти шляхетні особливості своєї душі в спілкуванні з людьми, у викладанні, в будь-якій, навіть механічній роботі.
Викладати, пояснювати щось комусь, допомагати людині сором'язливий часто особливо любить, навіть у дитинстві, у підлітковому віці, тому що, пояснюючи іншому своє розуміння чогось, ясніше при цьому розумієш себе, а допомагаючи слабшому, почуваєшся сильніше. відчутно-тяжка сором'язливість притаманна була дуже багатьом знаменитим творцям – наприклад, Лермонтову, Некрасову, Достоєвському, Толстому, Чехову, Чайковському, Дарвіну, Павлову, Станіславському, Пастернаку… Можна було б багато ще назвати сором'язливих відомих людей, які, як це б зовні і не здавалися сором'язливими.
За старих часів сором'язливих називали «меланхоліками». Меланхоліки схильні до меланхолії – тужливості.
Вже в античний час меланхолік Арістотель вважав меланхолію властивістю всіх видатних людей, а меланхолік Платон називав меланхолію «божественною одержимістю» (furor divinus).
Однак аж до епохи Відродження прийнято було цуратися меланхоліків їхня тривожність, сором'язливість, тужливість лякали, псували настрій. Прості люди взагалі в своїй масі більше тягнуться до природної сангвінічної веселості і самі часто такі, судячи з багатьох народних казок, звичаїв.
Жорстоке середньовіччя насторожено-підозріло і разом зневажливо ставилося до меланхоліка, відчуваючи в ньому приховане, незрозуміле внутрішнє життя, таємне особистісну самобутність, глибинне, духовне безстрашність, тобто протилежне відкритій банальності, всій зрозумілій ділі, схильності до вірноматеріальних, чуттєвих благ.
В епоху Відродження, коли відкрився інтерес освічених людей світу до особистості людини, італійський гуманіст Марсіліо Фічіно, ґрунтуючись на арістотелівському та платонівському ставленні до меланхоліку, проголосив у своїх наукових працях, що генію властива «меланхолійна одержимість» («furor melancholicus»). Згодом це перед усім світом глибоко художньо висловили Альбрехт Дюрер (німецьке Відродження) у гравюрі «Меланхолія» (1514 р.) та Вільям Шекспір (англійське Відродження) у меланхолійно-нерішучому Гамлеті (трагедія «Гамлет»), 1601 р.
Сором'язливість (меланхолійність), пройнята мрією про краще життя, у різноманітних формах, як відомо, з давніх-давен властива багатьом українським людям і особливо – дореволюційній українській, чеховській інтелігенції, наповненій морально-совісними переживаннями-сумненнями. Відомий у всьому світі образ чеховського інтелігента – це, по суті, образ сором'язливо-меланхолійної, непрактичної людини з багатим, тендітним, внутрішнім духовним життям, прагненням світло служити своєму народу.
Революція і наше минуле сталінське, а потім більшовицько-застійне життя, по суті, витравляли сором'язливість як щось протилежне слухняній пролетарській войовничій активності і як щось підозріле в духовних глибинах своїх – те, на що важко покластися соціалістичному володарю.
Тепер же, здається, таки настане в нас час Справедливості та Творчості, час піднятися та розвернутися українській творчій сором'язливості. Вона має, нарешті, зайняти своє славне місце у нашій культурі.
Тому часто сором'язливість не цінується в хлопчачих колах чи суспільстві, де все вирішує агресивна сила. Тут зазвичай вважають, що той, хто невпевнений у своїх силах, і насправді слабкий. Але якщо вдивитись у життя уважніше, то побачимо, що сором'язливість, зазвичай поєднана з боязкістю, страхами, за всіх незручностей своїх, може бути справжньою силою навіть у відвертій боротьбі.
Сором'язлива, не впевнена в собі людина не ламається саме тому, що заздалегідь налаштована на все найгірше, найстрашніше, що може статися з нею, і це дає їй насущні, необхідні сили підніматися до світла, задовольняючись небагатьом.
Звичайно ж, сором'язливість може бути тяжкою, болісною. У таких випадках нерідко люди, особливо молоді, приходять до психотерапевта лікуватися від болючої сором'язливості. Багато хто відчайдушно просить «вибити» з них цю сором'язливість найсильнішими ліками, гіпнозом і навіть електрошоком. Однак ні патологічну, ні здорову сором'язливість механічно, «хірургічно», лікарсько вижити неможливо.
Сором'язливість пом'якшується у своїх гострих кутах, коли знаєш-розумієш її природу, сенс. Коли переймаєшся тверезою переконаністю в тому, що істинна, нероблена сором'язливість є невпевненість у своїх силах, поглиблена самокритичність, що спонукає до самовдосконалення, стаєш впевненішим у собі. Навіть болісна сором'язливість шляхетна, як противага аморальної агресивності своїм загострено-моральним переживанням: і той, хто «принижує себе, підвищиться» (Євангеліє від Луки, 18, 14).
Спеціальне лікування сором'язливості полягає, перш за все, в тому, що страждаючий від сором'язливості в бесідах з психотерапевтом і в лікувальній групі з іншими пацієнтами поступово, вивчаючи спеціальні твори про характери, про сором'язливість, у різноманітному цілющому творчому самовираженні пізнає внутрішню силу своєї слабкості, справжню цінність своєї сором'язливості, і сором'язливість відцього слабшає, у разі, у зовнішніх проявах. Пом'якшена ж сором'язливість нехай залишається як морально-благородне, людяне і нехай постійно лікується (у високому сенсі) суспільно-корисним творчим самовираженням.