Квиток 34
34 Ідейно-художня своєрідність циклу билин про Садко.
Подіїу билині розгортаються у місті Новгороді.Вона розпадається на дві частини(Садко отримує багатство і Садко у Морського царя). Головний герой – гусляр Садко. На початку билини їм знехтували новгородські бояри, перестали звати його на бенкети. Образившись, Садко йде до Ільмень-озера, сідає на "біло-горючий камінь" і починає грати в "гуселки яровчаті". Його гра сподобалася Морському цареві. Вирішив Морський цар допомогти Садку, обдарувати його незліченним багатством. Звелів йому побитися об заклад із купцями новгородськими, що спіймає в озері рибу – золоте перо. Цю рибу цар надішле Садко в мережі.
Гусляр так і зробив і виграв у суперечці з купцями три лави червоного товару, розбагатів, спорудив пишні палати, прикрасивши їх чудовим розписом.
Садко "зазивав до себе на почесний бенкет знатних гостей", які на бенкеті наїдалися, напивались і похвальбами всі похвалялися". Похвалився Садко скупити всі товари в Новгороді, посперечався в багатстві з ним. лавках, на ранок у них з'являлися привезені з усієї Русі все нові й нові... І зрозумів Садко, що не він купець багатий новгородський – багатший за його славний Новгород. , що він багатший і сильніший від цілого торговельного міста, позбавлений співчуття народу.Билина змушує його визнати перемогу Новгорода.
У другій частинібилини Садко, багатий купець, споряджає кораблі і вирушає з товаришами торгувати за море.
Так у билину вводитьсяпейзаж. Кораблі стали на море - Морський цар не пускає Садко,вимагає від нього викупу. Спочатку корабельники намагаються відкупитися бочкою чистого срібла, червона золота, а хвилею все б'є, вітрила рве, а кораблі все не йдуть з місця на синьому морі. Садко здогадується, що цар Морський вимагає "живої голови у синьому морі". Тричі кидають жереб, кому йти до Морського царя. І як Садко не ловив, жереб упав на нього. Взявши тільки гуслі, Садко кидається в морську безодню.
Зображення підводного царства в билині реальне,пейзаж реалістичний.
Перед нами скоріше не фантастика, а певна частка умовності. Також зображений і сам цар Морський. У билині дається лише одна деталь йогопортрета: "голова у царя, як купа сінна". Співаки користуються прийомомгіперболізації: голова царя порівнюється з купою сіна, що вказує на значні її розміри та вноситьелемент комізму.
Далі розгортається сцена гри Садко на гуслях та танці Морського царя. У билині неодноразово підкреслюється мистецтво Садко, його майстерність.
Вдячний за втіху, Морський цар став умовляти Садко одружитися з однією з тридцяти своїх дочок. А в цей час у синьому морі вода вагається, розбиваються кораблі, тонуть люди праведні.
Православна людина в реальній дійсності в пошуках порятунку від нещасть завжди звертається до християнських святих, що знаходить відображення і в билині: "Став народ молитися Миколі Можайському". Невипадково в билину вводиться образ християнського заступника Миколи – покровителя всіх мореплавців та мореплавців. У цьому виявляєтьсязагальна християнська ідеяукраїнського фольклору.
Святий Микола вчить невдаху гусляра, як йому повернутися в Новгород. У нареченої він повинен вибрати останню дочку Морського царя – дівчину Чернавушку. Послухавшись мудрої поради, вранці Садкоопинився на суші, а дівчина, яку він вибрав, виявилася новгородською річкою. На подяку Садко побудував соборну церкву Миколи Можайського.
У Новгородському літописі під 1167 роком згадується ім'я такого собі Садка Ситинця, який заклав церкву.Билинний Садко збігається з реальною історичною особою.
В.Г. Бєлінськийписав про новгородські билини, що перед ними видно всю решту казкової поезії української. Видно світ новий і особливий, що служив джерелом форм і самого духу українського життя, а отже й української поезії. Про "Садко" він пише: "Вся поема перейнята незвичайним одухотворенням і сповнена поезії. Це один із перлів української народної поезії".