Лазар (Абашидзе), архім
Лазар (Абашидзе), архім. - Про таємні недуги душі --> Лазар (Абашидзе), архім. - Про таємні недуги душі -->
Архімандрит Лазар (Абашидзе)
ПРО ТАЄМНІ НЕДУЖИ ДУШІ
ПРИЗНАЧЕННЯ КНИЖКИ
Кожен крок на шляху духовного життя християнина є нічим іншим, як покаяним рухом серця, яке зрячить свої гріхи. З покаяння відкривається для того, хто увірував двері в церковний світ, тільки через покаяння відчиняться йому райські врата. Коротко сказати, початок покаяння є початок спасіння.
У наші дні дуже багато людей, які пізнали похмурі глибини зневіри, безбожжя, скуштували згубні плоди смердючих гріхів, але милістю Божою визволені з цього пекла, покликані до світла, до пробудження, до життя, через каяття, таїнство хрещення, через сповідання своїх страшних гріхів. , залишення їх, через отримане в таїнстві покаяння прощення, через отримання благодатних сил у таїнстві причастя, — народжуються до нового життя, життя зовсім інше, зовсім несхоже на те, яким вони досі жили.
Цей процес відмови від старого, переродження, воскресіння душі досить складний, неоднаковий у всіх, таємничий. Кожну людину Бог одному Йому веденими шляхами, незбагненними долями Своїми виводить із цього гріховного Содома, з Єгипетського полону і веде через пустелю очищення в землю обітовану. (Глибоко та ґрунтовно розглядає цей момент, початок духовного життя, святитель Феофан Затворник у книзі "Шлях до спасіння".)
Про те, як каятися в скоєних гріхах, які це гріхи, наскільки вони тяжкі, як потім їх залишити і не повторювати,
Звичайно, і на цих перших щаблях, кроках до благочестя кожен новонавернений зустрічає чимало перешкод, лайок, труднощів, скорбот; але тут ще ясно все мабуть, зло неприховано, кричитьпро себе, необхідні лише мужність і рішучість, твердий намір розпочати нове життя і порвати остаточно зі старим. І ось уже за перших малих перемог над тим, хто звернувся, відчуває величезне внутрішнє полегшення, визволення, примирення з Богом, з совістю, з людьми, ніби скидає важкий тягар із плечей, який обтяжував його все життя, відчуває радість і приплив нових сил, — і з таким натхненням входить у таємничий церковний світ, у нову сім'ю, починає нове життя. І якщо новоосвічений християнин зумів за допомогою Божої відкинути свою колишню гріховну діяльність і всі свої воскреслі сили направити на новий шлях, то. тоді-то і починається для нього найважливіше та найважче.
Каючись у колишніх гріхах, залишаючи колишнє соромне життя своє, одержуючи прощення від Бога, ми тим не менш залишаємося глибоко враженими багатьма духовними недугами, пристрастями, гріховними навичками, — ми хворі на серце, розум, волю, всі свої почуття. Гріхи прощені, але пристрасті ще живі; справи гріховні не творимо, але схильність до них, спрага їх живі, і все це вимагає ще багатьох праць покаяння, багатьох борінь, скорботних закликів і молінь до Милостивого Лікаря - Людинолюбця Господа нашого. І доки ж так? — Поки що живемо в тілі!
Ось тут і трапляється роздоріжжя: дуже вже це неприваблива дорога для багатьох — повсякденне покаяння, постійне невдоволення собою, недовіра собі, підозра до всіх своїх почуттів, рухів душі, якась завжди внутрішня напруга, біль, гіркота. І так, навпаки, хочеться людині відразу отримати повний спокій, внутрішній комфорт, почуття духовної задоволеності самим собою, почуття своєї значущості і обраності. І добре, якщо вступник щойно на дорогу християнства відразу ж зустріне правильного наставника, якийвкаже йому на самому початку вірний шлях, навчить не віддалятися рятівного смутку і нищів, не відштовхувати від себе це неприємне, але корисне видовище потворності душі своєї, не прикривати його хибною думкою про себе і самовиправданням, а нести цю скорботу як свій хрест, як вірне свідчення правильності обраного шляху (адже й ці скорботи, що походять від нашого занепалого єства, передрікав Спаситель послідовникам Своїм: у світі скорботні будете. Хто не зненавидить душу свою, життя своє, не може бути учнем Христовим!), як запорука майбутньої радості, зберігати це самозасудження, як ту євангельську сіль, без якої всяке діяння душі відразу загниває, починає видавати сморід.
А як часто виходить! Це стало вже поширеною хворобою в наш час: тепер люди, які вкорінилися в них хтивості, схильності шукати завжди і в усьому комфорту і приємності, — найдуховніше життя вже розуміють як засіб якнайшвидшого здобуття такого внутрішнього "блаженства", солодкого спокою, ейфорії. І ось тепер спостерігається така картина: сповідав колишні тяжкі гріхи, що знову звернувся, скидався до церкви, ще кілька разів пригадав на сповіді дещо з минулого, трохи навчився молитися, почав зовні впорядковане життя, але далі вже не бачить, у чому тепер каятися. : "Живемо ніби нормально, особливо не грішимо. Ну там приходять різні погані помисли, оживають деякі пристрасті в серці - так воно у всіх так. Але зате скільки добрих справ ми тепер робимо" - і т. д. Так може вже з самого почала скластися непочуття до своїх хвороб. І якщо тут не навчитися уважного погляду на немочі душі своєї, то внутрішнє покаяння не прищепиться їй, а без нього все духовне життя не матиме вірного орієнтира, ухилиться на хибний шлях — згубну красу. Тоділюдина не тільки не бачить своїх прихованих пристрастей, але навіть починає думати, ніби вона має вже якісь вищі обдарування - "духовні", "благодатні", "святі". Всі ці прояви душевної діяльності, що здаються світлими, благодатними, богоугодними, створюють враження особливої обраності, здаються початком високого духовного життя.