Легенда про Осіріса та Ісіду - Єгипетська міфологія
Легенда про Осіріса та Ісіду
Легенду про Осіріса та Ісіду називають ядром єгипетської культури. Існує кілька варіантів цієї легенди. Один із найпоширеніших свідчить, що Осіріс та Ісіда, брат і сестра, покохали один одного ще в утробі матері. Старший брат, Осіріс, став царем і дбав про свій народ, а Ісіда була його коханою дружиною. Саме Осіріс вивів єгиптян із стану дикості, дав їм закони, навчив шанувати богів. Він ввів обробку злаків, започаткував збирання плодів з дерев та виноградарства. Він багато подорожував світом, розповсюджуючи таємниці землеробства, і захоплені народи відповідали йому відданістю та любов'ю. Однак його рідний брат, Сет, який заздрив Осірісу, очолив змову проти нього. Він і його однодумця вбили Осіріса, тіло поклали в скриню, а потім викинули його в море. Хвилі віднесли скриню на берег Фінікії, і сталося диво: з нього виросло чудове дерево. Ісіда, що прибула, звільнила останки царя і, за одним варіантом легенди, оживила Осіріса і зачала від нього сина, а по іншому - доставила тіло до Єгипту і прикрила його в болотах. Але Сет дістався туди, витяг тіло і, розчленувавши його на 14 частин, розкидав по всій країні. Невтішна Ісіда розшукала всі частини тіла і кожну поховала окремо - звідси безліч поховань Осіріса. За іншою версією, коли Ісіда знайшла тіло свого царя, вона разом із Нафтидою виконала поминальний плач, який тепер є традиційною частиною похорону в Єгипті. Вони співали: «Прийди до свого дому, о прекрасний юначе, щоб побачити мене. Я кохана сестра твоя, ти навіки невіддільна від мене. Я не бачу тебе, але моє серце тужить за тобою, і мої очі бажають тебе. Прийди до своєї коханої, прийди Уннефер (благосний)! Боги та люди звернули свої обличчя до тебе і разом оплакують тебе… Я покликаю тебе іплачу так, що мене чують боги на небесах, але ти не чуєш мого голосу. Але я сестра твоя, я знову і знову сумую за тобою і покликаю тебе! …». Цей плач про прекрасного юнака (чи дівчину, якщо йдеться, наприклад, про Персефона) - незмінна частина календарного міфу, присвяченого зміні пір року, в основі якого розповідь про вмираючого і воскресаючого бога, де за трагічною і передчасною смертю слідує воскресіння. Сльози і стогнання сестер були почуті на небесах, і сам Ра послав на землю Анубіса, щоб саме він (йому в цьому допомагали Ісіда, Нефтіда, Хор і Тот) склав із шматків тіло мертвого бога, сповивав його полотняними пов'язками і здійснив усі ті обряди, які згодом стали проводити єгиптяни під час похорону.
Анубіс (грецький варіант імені, єгипетський - Інпу), згідно з однією з версій, син Нефтіди та Осіріса. Новонародженого мати ховала на болотах дельти Ніла від чоловіка Сета; там юного бога знайшла Ісіда та виховала його. Анубіс зображувався в образі чорного шакала чи дикого собаки Саб, а також людину з головою шакала чи собаки. Анубіс-Саб вважався суддею богів, центром його культу було місто Каса (грецьк. Кінополь - місто собаки), проте його головною функцією довгий час був трон царства мертвих (там він вважав серця тих, хто прийшов до його царства), тоді як Осіріс уособлював померлого. фараона. Згодом функції царя мертвих переходять до Осіріса, а Анубіс стає богом, відповідальним за проведення бальзамування тіла, та бере участь у містеріях Осіріса.
Отже, після муміфікування тіла за допомогою Анубіс Ісіда змахнула своїми крилами, і Осіріс ожив. Як відомо, опинившись у царстві мертвих, він згодом отримав його трон і став носити титули Пана Підземного Світу та Господаря Вічності. Міф про Осіріса лежить в основі непохитної віриєгиптян на воскресіння після смерті. Отже, якщо провести всі маніпуляції, які здійснили над тілом Осіріса, а насамперед уподібнити тіло мумії, як це було з Осірісом, будь-яка людина воскресне – отримає нове життя в іншому світі, де править улюблений бог єгиптян.
Описані події - змова проти царя - сталися на 28 його царювання. У легенді про Осіріса та Ісіду значна роль приділяється їхньому синові Хору. З ним пов'язана ще одна версія воскресіння Осіріса. Хор, що виріс і змужнів, жадав помсти і відновлення справедливості. Коли він переміг у поєдинку свого дядька Сета, то відібрав у нього магічне око («око Хора») і дав проковтнути мертвому батькові. Осіріс воскрес, але, не захотівши царювати на землі, залишив престол синові, а сам повернувся на престол підземного світу. У найдавнішу епоху, коли виник культ Осіріса, він сприймався як бог продуктивних сил природи. Зазвичай його зображували серед дерев або з виноградною лозою в руках. Вважалося, що, подібно до всього рослинного світу, він щорічно помирає і відроджується. Спочатку Осіріс ототожнювався лише з померлим царем, але потім кожен померлий єгиптянин уподібнювався у молитвах Осірісу. Називаючи Осіріса богом земних глибин, єгиптяни вважали, що на його плечах лежить всесвіт. Як бог мертвих і цар потойбіччя, він сприймався великим суддею. Вважалося, що коли перед ним постає покійний, його серце зважується на терезах для виправдання чи покарання. З кінця Нового царства Осіріса ототожнювали з богом Ра і зображували із сонячним диском на голові. У період еллінізму культ Осіріса зливається з культом священного бика Апіса, і новий бог отримав ім'я Серапіса. У Греко-римську епоху культ Осіріса набув поширення в Європі та західній Азії.
Ісіда - богиня родючості,води та вітру, символ жіночності, сімейної вірності, богиня мореплавання. Зовнішність і функції улюбленої богині єгиптян протягом століть значно змінювався. У стародавньому варіанті міфу про Осіріса, що належить епосі материнського права, Ісіда виступає проти Хора, свого сина, захищаючи Сета, що належить її роду. У міфі про Ра Ісіда виступає як зла чарівниця, яка свідомо насилає на верховного бога отруйну змію, а потім рятує його після того, як він відкриває їй своє справжнє ім'я. Знання його дає Ісіді владу над верховним богом Ра. Однак поступово Ісіда перетворюється на милосердну володарку, котра любить дружину та матір. У давнину Ісіда шанувалася як богиня неба та вітру, тому часто зображувалась жінкою з крилами або птахом. Саме ця іпостась була необхідна їй, коли довелося розшукувати тіло свого чоловіка: у вигляді шуліки вона пролітала над його могилою і, згідно з однією з версій, саме в цей момент здійснила зачаття свого сина Хора; вдруге вона звернулася в ластівку і ширяла, не впізнана Сетом; навіть воскресіння Осіріса пов'язане з чарівним помахом її крил. Ісіда зображувалася як корови чи жінки з коров'ячими рогами. Після створення Геліопольського пантеону володаркою неба зізнається її мати, богиня Нут, а сама Ісіда виступає у класичному образі дружини та помічниці Осіріса.
Як цариця та дружина Осіріса Ісіда сприймає і деякі його функції: разом з ним вчить людей тиснути, розтирати зерна; греки ототожнювали її з Деметрою. Поряд з уявленням про те, що води Нілу витікають з тіла Осіріса, існувала легенда про розлив великої річки, переповненої сльозами Ісіди, що горить своїм чоловіком.
Зазначені численні функції Ісіди не вичерпують повний перелік її властивостей. Можливо, саме ця багатоликістьзумовила широку популярність культу Ісіди в греко-римському світі, що вплинув на християнську догматику: образ богоматері з немовлям на руках перегукується з образом Ісіди з немовлям Хором.
Нефтіда - богиня домівки, молодша з дітей Геба і Нут. Зображувалася з ієрогліфом свого імені на голові та втілювала образ ідеальної сестри, незмінний учасник містерій Осіріса. Іноді Нефтіда фігурує як дружина Сета та мати Анубіса, народженого їй від Осіріса.
Сет, або Сетх, - бог чужих країн, уособлення злого початку, вбивця Осіріса.
Гор, або Хор, - божественний цар, син Осіріса та Ісіди. Втіленням Хору землі був фараон. Він був сином Осіріса, який помстився за батька, його називали ще «син Ра». Його представляли в образі сокола - володаря неба. У місті Летополісі, у східній Дельті, існував древній культ Гора, відомого під ім'ям Гор-мерті (Гор-очі), очима Гора були сонце та Місяць.
З культом Гора пов'язане поклоніння Хатхор – однієї з головних богинь Єгипту. Зображувалась вона як жінка з головою рогатої корови. У найдавніший період вона шанувалася як небесна корова, що народила сонце. Хатхор, як і інші боги Єгипту, багатофункціональна: її вважали доброю богинею, що допомагає жінкам під час пологів, називали годувальницею, а потім дружиною Гора. Центр культу богині перебував у місті Дендера, хоча присвячені їй храми будувалися по всій країні, сам культ поширився вНубії, Біблії та Пунті. Сім Хатор уособлювали сім єгипетських доль, які були присутні при народженні дитини.