Лікування та зародження культів та вірувань
Лікування в цей бурхливий період історії людства (відомий під назвою «неолітична революція») розвивалося в тісній взаємодії як з раціональними, так і з фантастичними уявленнями про навколишній світ.
Результатомраціонального світогляду були позитивні знання та прийоми лікування. Багатий матеріал для їх реконструкції дають дослідження прийомів лікування у синполітейних товариствах аборигенів Австралії, Америки, Океанії, які жили в недавньому минулому за археологічною термінологією, у кам'яному віці.
Так, аборигени Австралії, широко використовуючи флору та фауну свого континенту, застосовували для лікування харчових розладів евкаліптову смолу, рицинова олія та цибулини орхідеї; зупиняли кровотечу за допомогою павутиння, золи або жиру ігуани; при зміїних укусах висмоктували кров і припікали рану; при захворюваннях шкіри робили промивання сечею та прикладали місцеві глини.
Аборигени Австралії та Америки у процесі лікування широко використовували методи, які сьогодні називаються фізичними: парова «лазня» при застудах, гарячі та холодні компреси, масаж, промивання кишківника.
Первісні люди володіли також прийомами оперативного лікування: обробляли рани засобами, приготованими з рослин, мінералів і частин тварин; накладали "шини" при переломах; знали п'янку та наркотичну дію деяких природних засобів і використовували їх для знеболювання; вміли робити кровопускання, застосовуючи як голки вироби з каменю, кістки, риб'ячої луски, колючки і шипи рослин. У Новій Гвінеї, наприклад, ще в минулому столітті аборигени розкривали вени при по-
мощі дрібних стріл, які вони пускали зблизька з туго натягнутого лука.
Проте емпіричні знання первісноголюдини, отримані внаслідок практичного досвіду, були ще дуже обмеженими. Первісна людина не розуміла багатьох явищ навколишньої природи, не могла передбачити або пояснити причини стихійних лих. Його безсилля перед природою породжувало фантастичні (ірраціональні) уявлення про навколишній світ. На цьому грунті вже в період ранньої родової громади почали зароджуватися перші релігійні уявлення (тотемізм, фетишизм, анімізм, магія), які відбилися і на прийомах лікування.
Тотемізм(від алгонкинск.від-отем- його рід) - віра людини в існування тісного спорідненого зв'язку між його родом і певним видом тварини або рослини (наприклад, кенгуру або евкаліптом). Його вважали «батьком», «старшим братом», захисником від бід та хвороб. Тотемізм став ідеологічним відображенням зв'язку роду з навколишнім природним середовищем. Ранній родовій громаді був властивий головним чином зооморфний тотемізм, тобто шанування тварин.
Фетішизм(від португ.fetico- амулет, талісман) - віра в надприродні властивості неживих предметів. Спочатку ця віра поширювалася на знаряддя праці (наприклад, особливо вдале спис, плодові дерева чи корисні предмети побуту), тобто. мала цілком матеріальну основу. Згодом фетиші стали виготовлятися спеціально як культові предмети і отримали ідеалістичне тлумачення. Так з'явилися амулети та талісмани (від поранення в бою, від хвороб тощо).
Анімізм(від лат.anima, animus -повітря, дух, душа) - віра в душі, духів і загальне одухотворення природи. Вважають, що ці уявлення пов'язані з ранніми формами культу померлих. Ритуали, присвячені мертвим, і сьогодні зустрічаються на островах Океанії, в Австралії, Америці таАфрика.
Магія(грец.mageia -чаклунство) - віра в здатність людини надприродним чином впливати на інших людей, предмети, події або явища природи. Ще не розуміючи справжнього зв'язку подій та явищ природи і довільно тлумачачи випадкові збіги, первісна людина намагалася за допомогою спеціальних прийомів (магічних дій) отримати бажаний результат — зміну погоди, удачу на полюванні чи одужання від хвороби.
Серед численних різновидів магії була і лікувальна магія - лікування ран і недуг, засноване на культовій практиці. Спочатку культова практика не становила секрету: прості
церемонії та ритуали міг здійснювати рис. Згодом розвиток вірова- На» в печері Трьох Братів (територія ній і ускладнення ритуалів потреба- Франції). Пізній палеоліт
Мал. 5. Дух хвороби, що «насилає» сибірку (зображена жінка). Висота фігури – 103 см. Дерево, маска з металу. Україна.
Енці. Перша чверть XX ст. Санкт-Петербург. Музей антропології та етнографії РАН
чи певної спеціалізації. Коло осіб, здатних їх засвоїти, різко звужувалося; культові дії стали здійснюватися старійшинами роду чи найумілішими общинниками.
Наприкінці пізнього палеоліту в глибинах печер стали створюватися спеціальні святилища, на стінах яких зображалися служителі культу.
Широкою популярністю серед них користується невелике поліхромне зображення «чаклуна» (як назвали його вчені) у печері Трьох Братів у Франції — напівзігнута постать із довгим хвостом, ногами людини та лапами звіра, довгою бородою та оленьими рогами (рис. 4).
Остаточно первісна культова практикаоформилася пізніше, в період розвиненої родової громади, коли зооморфний тотемізм предків-тварин поступово трансформувався в антропоморфний тотемізм і культ предків-людей - покровителів роду (предків-чоловіків - при переході до патріархату і предків-жінок - при переході до матріархату) 1 .
Культ предків позначився і на уявленнях первісної людини про причини
1 Історія первісного суспільства: Епоха первісної родової громади/За ред. Ю. В. Бромлія. - М.: Наука, 1986. - С. 236.
Трепанація черепа
Перший трепанований череп копалини на нашій планеті був знайдений в Латинській Америці — в районі м. Куско (на території Перу) в 1865 р. Аналіз численних трепанованих черепів людини на території Перу показав, що в більшості випадків (близько 70%) трепанації закінчувалися успішно про що свідчить утворення кісткової мозолі по периметру трепанаційного отвору; відсутність кісткової мозолі говорить про те, що людина померла під час або невдовзі після операції (рис. 6).
Причина трепанації — питання досі дискусійне. Більшість вчених вважають, що найчастіше вона проводилася в ритуальних цілях: отвір, як правило, робилося у стереотипних зонах мозкового черепа. Можливо, первісна людина сподівалася, що через отвір у черепі дух хвороби зможе легко залишити тіло хворого.
У той самий час існує й інша думка, яка припускає, що трепанації в первісну епоху проводилися переважно після травматичного ушкодження мозкового черепа пов'язані з видаленням кісткових уламків. Обидві погляди мають право існування. Однак для історії медицини принципово важливий факт успішної (пережитої) трепанації, що свідчить про реальність вдалих оперативнихвтручань на мозковому черепі, які мали місце вже в періоди пізньої родової громади та розкладання первісного суспільства.
Лікування в цю епоху продовжувало залишатися колективним. Нагромадження емпіричних знань відбивало колективний досвід народу. У той же час мінливе світогляд і фантастичні вірування ставали основою лікувальної магії та культових ритуалів лікування, які зміцнилися пізніше в період розкладання первісного суспільства.
Мал. 6. Черепа первісних людей (неоантропів): ліворуч - пережили операцію трепанації черепа, справа - загиблого внаслідок ритуальної трепанації черепа.